无标题无名氏No.62383091

2024-05-14(二)15:46:46 ID: eLRrzPr (PO主)

“道可道，非常道；名可名，非恒名。”
这两句或许是《道德经》里头各位最熟悉的内容了，解释自然也已经听过很多，不过因为太过重要，我还是浪费大家点时间重新阐释下好了。作为《道德经》的核心，“道”在书里被反复提及，几乎每次提到都在或多或少强调它“不可名”的特征，要谈论为什么，首先要知道它是什么。
”道“是真理，是真，独立不改，周行不殆，它并非人们所说的，带有相对性的真理，而是绝对的真理。
由此我们可以开始谈论它为什么”不可名“，这要从不能与不敢两个方面出发，我们常说没有绝对的真理，不同的时代有着不同的局限，在每个时代的每个群体中都有自己的相对真理，自己的”道“。
先秦时期的人们提到“道”时，说的是春秋时期人们的道，21世纪的人们提到“道”时，说的是21世纪人们的道，但无论哪个年代与种族，人们说的都是属于人类的道，而非真正的“道”。自然科学的发展使人们堪破了许多未知，但也带来了更多未知，人类以自己的视角总结出适用于自己的片面规则，这些片面的规则中还存在许多缺陷和不完备，更有许多无法解释的事物。
人类的自然科学会发展，某天可能会进入宇宙深空，能够解释以往解释不了的现象，或许有那么一天，人类穷极了宇宙的真理，那么我们可以描述”道“了吗？不能，因为人类所阐释的”道“，只是人类角度的道，人类思维的道，人们如何知道自己不知道什么。
我们所在的地球上，与我们朝夕相伴的生物的视角是我们可以理解的吗？十六种视锥细胞看到的景象到底是什么样的？超音波和次声波听起来到底怎么样？磁场到底是如何在我们体内穿行？我们可以解释，用我们的科学来观测、利用，但我们能真正感受到吗？如果有天，我们能够做到，甚至能够亲身感受到我们已知的所有视角，但我们是否还有未知的视角呢，我们又如何知道我们不知道？
回过头来，我们的理性是否能接受未知，我们如今习以为常的定理，将多少充满恐惧的人从简洁的古典科学中带入这个抽象可怖的世界中？面对黑暗，我们与我们百万年前的祖先瑟缩在洞穴中又有何不同？我们的理性愚昧无知，令我们安然忽略了熟悉的危险，却对陌生的事物露出獠牙，无论它究竟如何。
但这是坏事吗？在”道“面前，宇宙与我们又有何不同呢，宇宙诞生自”道“的谬误，我们诞生自宇宙，恐惧宇宙的冰冷与黑暗，恐惧它的未知，但何时想过宇宙也在恐惧着”道“？我们愚昧的理性保护着我们，令我们可以轻易忽略宇宙的”不可名“，这是宇宙的仁慈，陷于对”道“的”不可道“恐惧中的宇宙，又何曾得到来自”道“的仁慈呢。

无标题无名氏No.62383306

2024-05-14(二)16:08:24 ID: eLRrzPr (PO主)

“无名天地之始，有名万物之母”
前面我们说了，宇宙诞生自”道“的谬误，这两句就为我们描绘了宇宙的创生。
有始于无，无始于有，无是一切的开始，在那时，连开始这个概念都不存在，当”道“第一次被认知，”有“的概念出现时，”无“才真正诞生了。
”道“的不可名我们已经说过了，”有“与”无“将”道“划分为两个角度，于是最初的谬误产生了，第三个谬误就出现于对最初两个谬误的认知，第四个、第五个，在无限的递进中，我们如今充斥着谬误的，由无数角度拼凑而成的宇宙诞生了，老子用“道生一，一生二，二生三，三生万物”来描述这个过程。
有名带来了谬误，谬误诞生了宇宙，它是万物之母，宇宙、生命，都生自它，因此荒诞、未知、“不可名”才是宇宙的基调。
我们对宇宙了解越多，诞生的谬误越多，角度越多，未知越多，越想描绘”道“，距离”道“越远。我们愚昧的理性告诉我们，宇宙是理性的、真实的、可描述的，那正是属于宇宙的仁慈，我们的保护。

无标题无名氏No.62383554

2024-05-14(二)16:32:02 ID: eLRrzPr (PO主)

“故常无欲，以观其妙。常有欲，以观其徼”
妙是极细微的东西，是宇宙的基本，是每个细小的角度。
徼是万物的归终，是事物发展的结果，是立于永恒的未来。
欲，欲望，它宇宙的道，也就是谬误的象征。
差异滋生了欲望，无论是正义、荣誉、求知这类崇高的欲望，还是嫉妒、贪婪、色欲这类卑劣的欲望，无不滋生于对差异的渴望，差异诞生了不同的认知、不同的谬误、不同的角度。角度将支离破碎的宇宙再度分割，我们可悲的理性就这么被束缚在了自己的角度中，以求知为欲望的人因此而更加可悲，他们越渴望”道“，离道越远。
无欲，控制自己的欲望，消除思维中的差异、纠正由此而生的谬误、抚平生于自己的角度、挣脱自我束缚的牢笼，由此才能看到真实的宇宙，也就是无限的角度与谬误，追求”道“的旅途才能真正开始。
有欲，不是放纵自己的欲望，而是控制着利用自己的欲望。
我们已经知道，时间是人们衡量世界的自定量，事物的前进与后退并非取决于线性的时间，而是角度的堆积，角度的数量就是事物发展的顺序。这世上还不存在角度的时候，是开始，角度分割到了极限，就是结束，欲望诞生差异，差异诞生角度，于是事物就开始发展，也就有了终末。
理解产生的差异，就能看到由此而生的角度，了解事物的发展，与它的结束。或许，还有这么一种可能，我们可以穿越角度，来到不同的时间，不同的事件之中。

无标题无名氏No.62384187

2024-05-14(二)17:18:05 ID: eLRrzPr (PO主)

”此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门“
此两者，在这里指的是有和无，作为”道“最初的两个角度，它们是”道“的不同名字，老子说它们都出自”玄“
大家应该都记得刘皇叔的字，玄德，玄德的来由就是《道德经》，后文中对它的解释是”不知来由、不知去向的德“。
回过头来理解”玄“，玄、冥，幽且暗，不知来由、不知去向。”道“和”门“，都是对”道“的比喻，有生于无，有和无都生于玄，”道“则”玄之又玄“，它是所有细微角度诞生的依据，是它们走过的道，穿过的门。
没有东西不经过它，但没有东西能了解它，因为它比深远更深远，比幽暗更幽暗，描述它就会产生谬误，认知它就会产生角度，因此它”玄之又玄“。
如果我们能观察到”道“的话，或许就能看到这样一幕，在穿过横贯了始终的幽深小道后，在事物产生之前，不知边界、没有来由的大门屹立着，永远屹立着。
今天就说到这里吧，最近有些忙，休息得不是太好，说了些废话。以前年轻的时候，都是沾到枕头人就睡下了，眼睛一睁就是第二天，哪像现在这样，好不容易睡着了，还会做噩梦。