序文——向井雅明
【在拉康要说最后一段话的时候，昏暗的教室内部传来奇妙的声音。那是个脸颊粉红，还残留着儿童一般神色的年轻人们发出来的。这位年轻人以纤弱但又有些狂妄的口气，夸张地向拉康提问。内容很有高度。和来参加讲座的人平时提问的艰深难懂的问题不同，他问的是关于拉康的事业的哲学使命的问题】。
以上是伊丽莎白·卢迪内斯库所写的《法国精神分析史》中描写的，如今站在世界精神分析界顶峰的雅克-阿兰·米勒，第一次出现在拉康面前向他提问的场景。当时即使在法国也没有多少人能理解拉康的理论，但这位20岁的青年却懂得拉康的理论。不仅如此，他提出的问题，拉康在他以后的研讨班里还会拿这些问题来用。这样的表现令人惊讶。
片冈一竹先生委托我为他写他的首部书的序文。我拿到他的原稿时，想起的就是米勒的这次出场。因为，一竹和米勒一样，在我们这种【普通的】拉康学习者会感到难以置信的如此年轻的年龄，就对拉康有自己的理解，并且有了自己的著作。
他们不止这一点相同。两人的专业都是和临床不直接相关的哲学界。这是理解拉康的关键。拉康虽然自己一直以既存的临床界为目标群体进行教育活动，但我认为由于受到医学偏见的影响，他的思想并没有被临床界所接受。他把希望寄托在那些尚未受既存思想影响的“独身者”（注：原文是Bachelor，有独身者和学者两重意思）身上。精神分析的本质，不在病理的领域，而在伦理的领域。也就是说，精神分析的问题不是关于病人的问题，而是关于所有人的生活态度的问题。人类的精神问题，常常来自于在自己选择的人生道路上遭遇的困难。所以，相较于医学，精神分析与哲学、思想、宗教离得更近。通过精神分析能够发现，即使是身体的症状，很多也具有伦理的内涵。不要忘记，精神医学的最大的源泉还是哲学。（比如说康德对精神医学发展的贡献）
这两位年轻人当然也有不那么一样的地方。米勒当时以哲学学者的姿态研究精神分析理论，很长一段时间没亲身接受过精神分析，只是在旁边观察。结果，他过了很久才开始觉得自己也应该接受分析，进入分析时已经比较晚了。但是，本书作者在大学院就读时，即使时间和经济上都称不上充裕，就下定决心要自己接受精神分析。在日本，没接受过分析说话却像个分析家的人并不少，从这一点能看出本书作者对精神分析的真切态度。
拉康思想在法国被越来越多人所接受，离不开像米勒这样的青年。在如今的日本，因为青年们的努力，拉康的接受度在质和量上都有很大提高。希望本书也能成为这个趋势中强有力的动力之一。
恰逢四月转暖，新芽初绿。群山绿意盎然，仅在其间散步就觉心旷神怡。片冈君的书就仿若这动人心弦的满山初绿。

写在前面——因为是如此“疾风怒涛”的时代

虽不知诸位读者出于何种兴趣入手此书，既然已经读到此处，想必是抱着对精神分析的兴趣而来的。
一般对精神分析的兴趣有两个方面。
首先是，①对精神分析的临床实践的兴趣。精神分析是与精神医疗（精神医学）和心理咨询（临床心理学）并列的一种【心理治疗】。您正在接受精神科医生或是心理咨询师的治疗吗？还是想尝试接受精神分析的治疗？还是说您是精神科医生、心理咨询师（或是有志于此），出于学习目的想要了解精神分析呢？不论如何，出于对临床的兴趣阅读这本书的人应该很多吧。
此外，对②作为理论思想的精神分析 感兴趣的人应该也有吧。虽然精神分析原本是作为【心理治疗】的工具的，但它所提出的全新思想，广泛影响了哲学、文化现象批判、社会学等领域。或许在当下，治疗用精神分析有些不温不火，但通过哲学思想而对精神分析抱有兴趣的人应该很多。
本书论述的主要对象，雅克·拉康（1910-1981），比起治疗者，更像是一位法国现代思想的评论家。想学习拉康的人很多都抱有对哲学的兴趣。
总之，精神分析有①临床实践②哲学思想 两个侧面。本书为了能让零基础的读者能够理解拉康思想，将会从这两个侧面，介绍精神分析基础中的基础。{注1：从这里开始，单独提到【精神分析】时指的就是【拉康派精神分析】。有时会使用【分析】的简写，指的也是拉康派精神分析。与分析哲学等无关。}

* * *
不过，治疗和思想实际上错综复杂，彼此牵扯，并不是截然分开的。作为思想的精神分析，一眼看上去可能和临床并无关系，只是思辨性的论述。但这并不是说要抛开临床不管。不如说这是因为，在彻底地思考了“真正的精神分析临床必须是怎样的”这个问题以后，才得到“需要用如同抽象的思辨一般的语言来论述”这个结果。
换句话说，不经过抽象的思辨，而希望通过投机取巧，只了解一些临床的技法，这是没有意义的。诸位读者当中或许也有这样想的，“别和我讲那么难的理论，我就想赶紧学会一些精神分析的技法！”但遗憾的是，本书并不能满足这样的要求。
因为若不理解精神分析的所谓“技法”之中的思想，只会觉得这些技法完全莫名其妙。
精神分析毫无疑问是一种临床实践。但是精神分析的【治疗】的场面，和一般意义上的【心理治疗】不太一样。因为，精神分析的目的不仅是【治好精神症状】。
也许有人会说“现在有效的治疗方法特别多，你那个把精神分析疗法早就过时啦”，但这种看法是不妥当的。因为，其他的临床实践和精神分析的目的明显不同，不能一概而论。精神分析有精神分析自己的方法，这是其他治疗方法不可替代的。

>>No.50605142
错译了，，
【和来参加讲座的人平时提问的艰深难懂的问题不同】改成
【和来参加讲座的人平时的问题明显不同】

我明明有在每段前面打两个空格的，但是发出来就变成一坨了，，
下次分段直接空行好了

* * *

那么，精神分析的目的是什么呢？为了回答这个问题，我将在本书的第I部，阐明【精神分析和其他临床实践有什么不同？】、【精神分析的目的是什么？】、【精神分析的临床是如何进行的？】这三个问题。

对抱有临床兴趣的读者，推荐重点阅读第I部。但正如前述，精神分析的治疗和思想是密不可分的。因此，第二部的论述，同样也是以临床为线索的。

第II部将会介绍精神分析理论。对无意识、冲动、想象界、象征界、镜像阶段、能指、<父之名>、享乐、对象a这些关键词，将会沿着拉康的理论变迁进路进行解说。

对理论抱有兴趣的读者，如果时间不充裕的话，只读第II部也是可以的。不过，如果要理解这些理论的用途，第I部是不可或缺的。

* * *

虽然这么说有点扫兴，但是精神分析始终都是一种既花钱又花时间的临床实践。对于“想快点治好病回归正常生活！”的读者，很遗憾精神分析不能帮您太多。

在现代，社会、经济、文化的形势变化令人眼花缭乱，人们总是追求着<速度>。即使放下手头的工作，专注于兴趣爱好，也要追求不断生产出来的最新最潮的内容，还是必须要有<速度>。

现代，的的确确是个疾风怒涛的时代。这个词在十八世纪后半产生，那时的形势和现在当然非常不一样。但是，毋庸置疑的是，现代正处于激烈变化的浪涛当中。在这样的时代，精神分析这样踏踏实实地进行着如乌龟爬行一般的临床实践，被认为无用也并不奇怪。

但是笔者认为，正是在这个追求快速的时代，精神分析才更显得必要。因为，不是每个人都适合过<快速>的生活。受时代速度所累，每天疲于工作和杂务，不知何时失去了自我......这样的人有很多吧。

进行精神分析的分析室，是一个与瞬息万变的现代社会切断分离的特殊空间。在那里，时间以与异于平常的方式流动。投身其中，不被躁动所驱使，一点一点地重新检阅自己的人生，踏上寻找适合自己的生活方式的旅程。

这段旅程并非全是轻松的事情。有时会遭遇麻烦，有时必须穿过险路。但即使如此，在旅程的终点，一定会到达那个让你感到喜悦的场所——如果你真心这样期望的话。

让我们开始疾风怒涛的精神分析入门吧。

第一章
那么，写给需要精神分析的人
——精神分析为何而存在？

◉精神分析是一种临床实践

假设您是一位精神病患者，有一些心理上的问题。您自己很难解决这些问题，某天，您决定要去治病。这时，您会选择去哪里呢？是精神科和心疗内科吗？还是去做心理咨询呢？

一般来说是在这两者之间选一个。但是，还有第三条路。是的，就是本书要介绍的精神分析。

精神分析是一百多年以前，奥地利医生西格蒙德·弗洛伊德（1856-1939）创立的临床实践。原本是神经科医生的弗洛伊德，在十九世纪末，为了治疗一种叫做【歇斯底里】的病，设计出了名为精神分析的治疗方法。

弗洛伊德和一般的医生不同，更像是一位心理学者。同样，精神分析也被认为是说明人的精神的学问，是心理学的一个分支。此外，还作为批判小说、电影等的理论而存在。甚至，也许还有用来占卜的变种。

但是，精神分析不只是理论。而且，精神分析也不是精神科医疗、心理咨询的疗法之一。{注1：确实也有在精神科或心理咨询中使用精神分析式的治疗的。但是那说到底仅仅是应用性的精神分析。纯粹的精神分析是与精神医学、临床心理学独立的。这部分内容请参考 回顾1} 精神分析是一种独立的临床实践。因此，提到精神分析时，首先要明确它作为临床实践的独立性。

◉ 使用语言的临床实践

作为临床实践的精神分析的一个明显特征就是，它仅仅使用语言作为治疗手段。像精神科那样给病人开药，或是使用电击疗法（ETC）等，这些方法都是不会用到的。

治疗时，患者将脑中浮现的事情自由地说出来。这被称为自由联想。然后，治疗者对此发表一些评论，叫做解释。自由联想和解释，精神分析的治疗仅仅通过这两种极为单纯的过程来推进。

从只用语言这一点来看，精神分析与所谓的【心理辅导】有些相似。不过现代的心理临床还会使用游戏疗法、催眠疗法、群体疗法......等等各种各样的技法。与此相对，精神分析只用自由联想。偶尔可能会使用以上那些技法的其中之一，但也只是作为自由联想的辅助。

自由联想是心理辅导的基本要素。心理辅导为来访者提供一个可以畅所欲言的地方，治疗者则专心致志地倾听来访者来访者的吐露。

但是，仅仅如此很难看到效果，所以临床心理学（还有拉康派以外的精神分析）设计了各种各样的技法。但是，即使如此，拉康派精神分析还是仅使用自由联想，并不断对自由联想加以发展。

这并不是因为拉康派保守而固守传统。因为某个理由，所有的技法都被拉康派认为是无意义（nonsence）的。这个理由将在后面介绍。

◉ 关于无意识

精神分析的第一特征，就是认为人有无意识，人的本质就在其中。

关于【什么是无意识】后文再详细介绍。在此简单地认为是【存在于自己当中，不知不觉间激发、驱动自己的东西】就足够了。

一般会觉得自己的事情自己最清楚，但以精神分析的观点来看，这是一种错误的判断。我们并非如此了解自我，真正在驱动我们的是自己不知道的力量和动机。

精神分析是将无意识这种特殊的东西作为对象的临床实践。因此，精神分析是为了把握无意识特有的规律而被设计出来的。所以，精神分析进行的临床从常识来看会让人觉得很奇怪。但是，精神分析并不只是要显得特立独行，而是有着坚实的理论基础的。希望您能将这一点牢记。

◉ 拉康是临床家

看到这里，也许会有人提出异议。【弗洛伊德也许确实是将精神分析当做治疗手段来用的，但是拉康与其说是治疗理论，不如说是哲学理论吧？】

我经常看见这样的疑问。因为本书是以说明拉康派精神分析为目的的，所以首先必须回答这样的疑问。

雅克·拉康在1901年，20世纪的开端，在巴黎出生。最初以精神科医生的身份进行活动，但之后转变方向成为分析家，从而国际知名。到1981年以80岁高龄去世为止，他的活动如燎原之火，影响了世界各国。【拉康派】诞生了。现在，拉康主义者也在世界各国活跃着。

拉康经常被称为哲学家。但这是一种错误的说法。很难说凭借什么才能称得上是哲学家，但是至少在制度上，拉康并非哲学专业。（不知为何，在我国有一种流行的误传，说拉康是高等师范学校的大学教员养成学校毕业的。他其实是医学部毕业的。高等师范学校仅仅只是他某段时期开展研讨班的地方。）

不仅如此，日本对拉康的接受方式，也是导致拉康被称为哲学家的重要原因。因为拉康主要被当成是现代思想家来研究的，而作为临床家的拉康却长期被冷落。

的确，有些像是精神科医生这样的临床家也会读拉康，但大半都是以拉康的理论为参照来理解病人的病理，除了理论不会研究其他的。因为以上种种原因，在我国想要进行拉康派精神分析实践的人几乎不存在。

但在拉康的祖国法国，拉康派精神分析正牢牢地作为一种运动生根发芽，接受拉康派精神分析的大有人在。日本的拉康派分析家用两只手都能数得过来，完全无法和法国相提并论。

拉康的整个生涯都没有放弃临床，临死前还在孜孜不倦地进行临床活动。拉康的精神分析理论也是在这种实践当中产生的，所以毫无疑问是依赖于临床的理论。

◉ 精神分析过时了吗？

阐明了以上那些疑问之后，也许还会有这样的反对意见吧：【作为精神分析的临床实践，已经是过去的遗物了。到现在还要实践这种满是缺陷的疗法，真的有必要吗？】

确实，在现在的临床现场，人们都嫌精神分析太麻烦而不愿进行。一听到【精神分析】这个词就痛苦面具的人也并不少。

为什么精神分析这么不受欢迎呢？理由有好几个，但首先是：【精神分析代价太高了】。这里的代价指的主要是①时间、②金钱、③心理负担。

首先关于①时间，拉康派精神分析，到结束为止大概要花十年以上（个人差异很大）。一般的心理临床多半是几个月到几年就能结束，与之相比较精神分析实在是太花时间了。

然后就是关于②钱了。精神分析不适用保险，所以每回的治疗价格能算得上是比较高了。虽然也不是高得离谱，但毕竟要持续十年以上，价格合计起来可能可以买套别墅了。

最后是关于③心理负担，确实也很大。现代的精神医疗主要是以服用精神药物为中心的。所以只要向医生描述症状，医生就可以进行诊断并开具处方。之后只需要按时服药就好，几乎没有心理负担。心理咨询也非常重视不给患者带来心理负担这一点，非常细心地注意不给患者带来心理创伤。

然而，在精神分析中，之前说过的自由联想这种东西有点——或者说是相当难熬。【不是只要说出脑子里浮现的东西就好吗？】可能也会这么想。但是如果有非常羞耻的事情，极其不道德的事情，亦或是和谁都不想说的秘密之类的，这些也非说不可的话，那就非常熬心费力了。即使只做十分钟的自由联想，也会累的精疲力尽。

虽然说无意识是自己察觉不到的东西，但更准确地来说是，自己不想察觉，希望在不知不觉中让它结束的某种东西。用术语来说，无意识就是被压抑的东西。人们被自己所压抑的暗面（用流行的话来说就是【黑历史】）所困，所以在精神分析里，有时会有不好的回忆、觉得自己是世界上最可笑最可耻的人类、说了非常过分的话感到十分罪恶。【治疗的目的明明是为了减轻病人的痛苦，现在还要给病人带来多余的痛苦，这叫什么事儿啊？】会有人这么想也不奇怪吧。

◉ 效率化的意识形态

一下子说了很多精神分析的缺点，不过分析的代价确实很高。接受精神分析时有很多固有的困难，感觉不是能向每个人都推荐的。因此像精神医疗和心理咨询这样的，负担比较轻的治疗方法是很有必要的。

预先说明，笔者并非想要全盘否定精神分析以外的【心的治疗】。重要的是，精神医疗和心理咨询并非全部，且精神分析是与这些治疗有着不同目的的。

尽管如此，宣扬精神分析无用论的声音还是越来越大。为何如此？在说明精神分析的目的之前，我们先来分析一下这种论调的背景吧。

在现代，成本降低被大加称赞。什么东西都不能没有【速度】和【效率】，追求具有【即刻作战能力】的东西。提出比较花时间和费用的方案后，就会被瞬间反对，因为“浪费”、“要考虑现在的状况”。

【心理治疗】现场也受到这样的影响。因此就排斥麻烦的精神分析，称赞有效率的、能即刻见效的疗法。就是说效率至上主义也开始席卷医疗界了。

确实，为了让人生更加丰富多彩，想要避开难走的弯路也是人之常情。但是一直专心于降低成本和避开风险的话，最后什么也得不到吧。

本来【心理治疗】和躯体医学不一样，并不是以身体的一部分，而是以整个精神为对象的。因此最后总会碰上【怎样生活】这个人生中最根本的问题。

因此，治疗并不是一个劲儿地提高效率就好了的。它必须还要解决<伦理>的问题。

这里所说的<伦理>不是说要遵守法律，而是指【以何为善而活】这样根本性的<生活方式>的问题。（在后文中，<伦理>与<生活方式>是同义的。）这既是患者的问题，也是治疗者的问题。换言之，在仅以效率为善的现状下，也要大胆对这种效率提出质疑。

确实，牛肉饭和汉堡这样的快餐，可以方便又便宜地填报我们的肚子。但是，餐餐都只吃快餐的话，营养会不均衡吧。临床也是这样。只追求效率的话，对人类存在的思考方式也会变得极不均衡与匮乏。每餐都在便利店草草了事的话，连何为美味也会忘掉的吧。

◉ 表面症状并不意味着一切

确实，有些患者并不在乎<伦理>这样【深刻】的问题，只是想治好失眠症吧。但是，身体上的问题终究只是冰山一角，其下埋藏着与人生、社会关系息息相关的根本问题。是的，表面症状的背后，也许有着察觉不到的无意识的问题。不解决这些根本性的问题，病痛终结的那一天就不会到来。

有很多人一发现自己患上某种精神病，就想赶紧让它消失，就像驱虫一样。但是，这不能根本上解决问题。使用精神药物自然可以暂时缓解症状，但即使如此，也许又会出现新的症状。妨碍工作的失眠症刚治好，下次又患上了神经性腹痛（肠易激综合征），还是不能去上班......这种事情也是有可能的。

归根结底，关于自己的人生，不思考以何为<善>而活的问题的话，这些症状就不能得到根本性的解决。

◉ 治疗的<修理>化

如果不顾<伦理>问题，像拍苍蝇一样对待症状，那【心理治疗】就成了对异常状态的矫正了。换言之，近乎是<修理>人了。

<修理>式的治疗只见表面症状，对存于根底的<生活方式>和<伦理>问题视而不见。因为修理式治疗（特别是精神药物的研发之类）的问题在于，精神病患者的器质性结构如何。认为精神病是由脑和神经的异常状态所导致，并不关心患者是经历了什么才得上这种病的。

比如说忧郁症，从器质性的角度看，就是【脑内的神经递质（血清素、去甲肾上腺素、多巴胺等等）的分泌平衡被打破】导致的疾病。但实际上他是如何患上忧郁症的呢？应该是因为他每天过于劳累、或是人际关系出现问题了吧。所以，为了走出忧郁症，就必须改变他所在的环境。进一步说，他认为处于目前的环境中是<善>，我们要改变的正是这种想法。

但是，在<修理>式的治疗中，极端地说，只要使神经递质的分泌平衡正常化就OK了。根据这种原则可以提出【晒晒太阳，增加血清素分泌吧】这样的建议。但是因与上司之间的不合导致的心情低落，要通过晒太阳来恢复，这未免有些奇怪吧。

换言之，本来应该是【通过改变<生活方式>来消除情绪障碍，从而改善神经递质的分泌平衡】，不知何时变成了【只要改善神经递质的分泌平衡，就能够消除情绪障碍】。命题发生了反转。

在<修理>式的治疗中，器质性结构的问题被放在第一位。在这种观点下，人是被过于机械性地被看待了。【缓解丑形恐怖，顺利进行对话】和【把走慢的表调准】被当做一种东西来看待了。

【不管从哪个角度思考，能治好不就行了吗？】您也许会这么想。但是，正如前述，只治愈表面症状不能从根本上解决问题。

最重要的是，如果一直只进行<修理>的话，就会忘记何为<治疗>了。【治好症状就能给那个人带来幸福吗？】【那个人原本将什么当做是<善>的呢？】这些治疗上的<伦理>问题都消失了。

只消除那些麻烦的症状的话就好了吗？只要变得健康，就能获得幸福吗？不管答案如何，重要的是对这些问题连怀疑的余地也没有了，这才是令人忧虑的事情啊。

>>No.50627734
我水平不够，关于这本书本身的哲学性和准确性我没办法评价，但是在可读性上它显然完全不适合哲学基础比较薄弱的读者。如果你有一定的现代哲学和语言学基础，或许可以考虑。

你看这段，它一上来就仿若报菜名一般提到了笛卡尔，施蒂纳，尼采，克尔凯郭尔，新人本主义，黑格尔，阿尔都塞这些人名；使用了本我，小他者，镜像，能指，缺位等精神分析术语。然而对于这些思想家，以及这些精神分析术语，在前文却根本没有加以解释和介绍。这些概念显然会让刚刚接触拉康思想的读者手足无措，因此这本书的定位绝不是入门书。

许多读者痴迷于能指，渴望说出拉康式的语言，却忽视了真正重要的精神分析的最最基本的结构。拉康语言的晦涩，是他在他那个时代反对学院话语的一种策略，这种策略对于我们来说已经失去意义了。我们作为学习者的任务，是通过精神分析的能指（词语，黑话）来理解精神分析的内在结构，而不是反过来，直接去学习能指本身。

我们应该做到的是抓住观念，而不是被观念所抓住。如果只懂得堆砌哲学概念与黑化，那最终就成了拉康所反对的学院话语，实际是背离了拉康。

这也是我选这本书来翻译的理由。因为大家所接受的拉康离哲学太近而离临床太远了。这本书紧扣临床来对拉康进行阐述，并且以完全日常的语言，对精神分析最基础最核心的概念进行介绍，同时也做了一定的留白，引导对拉康的进一步学习。即使是只想粗略了解拉康理论的人，也能从中获取一些人生指导，而不用面对一堆艰涩的理论手足无措。我觉得这才是一本入门书该有的姿态。

◉ 科学的意识形态并非唯一

麻烦的是，这种<修理>式的治疗方式以科学之名被正当化了。也就是说，通过援引脑科学与生物学等知识，它主张【由<修理>式治疗矫正后的状态，正是科学上正确的人类存在方式】。

于是，与此相异的意见都被断言成是【非科学的盲信】而遭到拒斥。同样，精神分析也被认为是【非科学的】而遭到了许多批判。

不过，并不是只有具备所谓科学正当性的东西才是正确的。本来，科学仅仅是，与一切思想保持距离并进行观察的这种彻底的原则。如果只是从这些思想中抽出几个，这并不能称为科学，而只能称为科学的意识形态化（科学独断论）。既然这只是一种意识形态，那么它就不再具有特权性，而仅仅是与其他意识形态并列的东西罢了。

当然，并不是说因为它是意识形态，我们就要批判它。人不可能不相信任何思想而活着，总是需要某些意识形态的。

但是，如果忘记意识形态是作为意识形态而存在的话，那就成为恐怖主义了。那最后的结果就是，忘了【自己的想法并不是绝对正确的】（本来也不存在什么绝对正确的思想），滑向教条主义，相信【除此以外的想法都是错误的】。

所以，即使一个思想被科学的意识形态正当化了，也不能囫囵吞枣。必须取下“应该相信这种思想”的有色眼镜。这幅有色眼镜，是各种思想和意识形态都同等地具有的。

◉ 对精神病患者进行管理的社会

这种科学意识形态的内部不是别的，正是资本主义体系。这些治疗方法，其目的归根到底，只是为了让资本的系统顺利运行而对病人进行操作和管理。

【即使只有一些精神病患者，也会妨碍大家工作。所以对这些麻烦的人，就需要赶紧把他们的症状治好，尽早恢复而成为团队的力量。

但是让他们接受治疗的话，会损失劳动力的吧。那就不太好了。会掉业绩的。所以应该让他们去做那种可以边工作边接受的治疗。

而且，如果治疗做过头了，他可能会觉得自己是个很特别的人。要是说着“我要去做自己真正想做的事情！”什么的，把工作辞了，那就难办了。所以别让他想那些<伦理>性的问题，只治好表面症状，让他赶紧回来工作吧。】

就是这个意思。

虽然写成了台词的形式，但其实不是说有人在哪个阴暗的角落里暗中筹划着阴谋。这不过是在说，社会全体的氛围，会催生出这样的思想。但是，不管怎样，我认为这种残酷的体制，是被主张【即使有精神病，也不要当做是特别的人来对待】、【可以很轻松地就给你治好的】这种观点的人道主义假面所掩藏的。

【心理治疗】真的应该支持这种制度的剥削吗？确实，与这种制度同流的话，治疗会更加普及，患者的数量会越来越多吧。这样的话就可以赚到钱了。但是，这种想法失去了<伦理>，终究是陷入了对利益的盲目追求之中。精神分析要思考<伦理>问题的话，就绝不能隶属于资本主义。

......但是，如果继续深入这个问题的话，这本书就超出精神分析范围，成了社会批判的书了。这个话题暂且就这样结束不谈了吧。

◉ 精神医学·心理学·精神分析

如前文所述，精神分析不被效率化的意识形态所裹挟，而要处理根本性的<伦理>问题。各位读者应该能接受这种说法吧。

接下来，我们要开始讨论【通过处理<伦理>问题，精神分析要达成什么目的】这个问题了。但是，为了展开讨论，我们首先要理解精神分析的独特地位。

因此接下来，我想进一步明确精神分析与其周边领域的不同。这里的周边领域，指的就是精神医学和心理学。毕竟，这些疗法和学问，总是容易与精神分析搞混。但实际上，从构成到目的，他们都有很大的不同。

接下来我们将按照精神医学、心理学、精神分析的顺序，来介绍它们各自的构成和目的。但对前两者的介绍，会相当简略化和图式化，这一点还请原谅。

关于用语，本书基本上将【精神医学】的实践称为【精神医疗】、【临床心理学】的实践称为【心理临床{前文译成心理咨询了，但是不太准确}】。有时会把两者放在一起，记作【精神医学（精神医疗）】、【临床心理学（心理临床）】。对于专业人士来说，这些用语可能不太准确，但出于方便所以这样做了，还请原谅。