说起道学 必然要谈论“道”
然而道的名字本身其实并没有什么意义，所以暂时忘了它吧ᕕ( ᐛ )ᕗ

把道这个概念简单具象化一下，可以理解为一种频率特殊的永动磁场
在道学体系的世界观中，我们所在宇宙的一切（包括宇宙本身）都是在这个磁场中磁化排异出来的

被扔出来之后叫做“有”
而磁化之前待在磁场里的状态就是“无”

换句话说，大家都是被磁场妈妈（母）生出来的(つд⊂)

与磁场妈妈永动（恒常）的本质不同，被扔出来的这帮大小磁铁则根据自身磁场与母体磁场谐振程度的多少、以及后来的自磁化方向的不同造就了能量衰变期长短不一

理论上说，磁场越接近母体的频率、小磁铁们的衰变期也就会越长、能量也越强大

一旦哪块小磁铁全衰失去磁性，就会自动被收到磁场中回归“无”的状态，静静等待下一轮的磁化

目前已知衰变期最长的是两块名为天和地的磁铁与它们所组成的高频电磁场，所以它们的组合就被叫做“大块”

从天与地的小电磁场中又磁化排异出了许多小小块磁铁，但本质上都是磁场妈妈的一部分
当然，小小块磁铁们的衰变期比起天与地这两块较大的磁铁更是不知道短到哪里去了

不知道是否受这个因素影响，小小块磁铁们开始产生了自由意志
而其中的更小一撮将其发挥到极致，这些小磁铁给自己起了一个名字，叫做“人”

人这个物种很聪明，很快就感受到了自身与天地、以及磁铁妈妈的关系
只不过大多数人都要为生存而奔波，没空管这些突然袭来的思考，少数人则抓住了这稍纵即逝的一秒灵感，成功发现了“道”的奥秘

分歧从大家第一次为了“道”而交流就产生了

有的人想和它一起永动、有的人想依靠它的能量进行一些生产活动、有的人想利用它获得更多的力量、有的人通过它战胜对未知的恐惧......
这也就衍生出了古往今来浩繁如星的各类关于“道”的派别与体系

我们姑且仿照某知名学科将其粗略分为理论道学和应用道学，之后讲到具体的例子时会在此基础上进行详细解说

但无论如何，小磁铁们或是天性、或是选择，最终都会趋向于不断调整自身的频率尝试和磁场妈妈共振

这个过程叫做“求道”

而成功共振回归就是严格意义上的“得道”

先写到这里
肥要去睡一觉，起来再继续写，不然接着熬下去现在就要回归磁场妈妈的怀抱了( ﾟ∀。)

>>No.63883037
所以标题是“泛道学”惹|д` ）

毕竟任何有关道的学说派别都只是道体无数器用的其中一种，道通为一、万马一马嘛

像是方仙巫鬼、阴阳术数、易学理学玄学和老庄看待道的方式和世界观都不同，但大家也都是泛道学（或者说道体）体系的一部分

但如果肥哥感觉我的理论有点脱离老庄，那确实(*´ω`*)

延续前面丑陋的理论应用二分法往下讲

求道者们按照自己对道的不同理解，创造出了各种各样的学说

其中在数千年中占据了理论道学绝对地位的两种派别，分别是以老子为主流的“道论”和围绕《周易》展开的“易理”

老子思想除却其本身的著作《道德经》外，又演化出了几种主要道论体系：

1、以庄子为代表的逍遥派
这一派别讲究虚无为体，将摆脱现实世界、追求精神解脱、达到至人境界的修行作为自己的道
将其称之为“逍遥”，并认为逍遥是无为之业

后世的逍遥派大多也以庄子提出的“举誉不劝、举非不沮”理论作为自己的行为准则
例如东汉仲长统所说的：“睥睨天地之间，不受当世之责，永保性命之期”

2、以冯衍和扬雄为代表的贵玄派

这一派别同样表达了虚无和对现实的超越
但与通过“忘其肝胆、遗其耳目”达到摆脱现实的逍遥派不同，贵玄派更注重于对“至道”的追求、认为“玄”和“无”是一体，提倡“思玄”

也即通过以“玄”和“无”为出发点，对老子和其他道论思想家理论的反复模仿与思考，最终达到道与德“无损”“不益”的思想境界

3、以王弼为代表的贵无派

这是道学的道论体系中一个极为特殊的派别
可能是受同时学习易理“尊卑贵贱”理论影响，该派代表人物王弼在他的道论中提出了一个前所未有的观点——“贱有”

这一派别认为“有”的状态不可能独立存在、且已存在的“有”也必然是残缺不全的
只有回到了“无”，才能使残缺的“有”获得圆满
（“将欲全有，必返于无”）

不知道是因为王弼本身传奇履历带来的影响力，还是依靠魏晋礼崩乐坏且高强度脱产的社会氛围
贵无贱有的观念最终成为了一股在魏晋百家中风靡一时、社会影响极大的思潮

至于自足派（“知足知止”）实际上并不是老子思想的继承者和发扬者
或者说正相反，老子思想中“无为”“守静”的观念就来源于他本人作为史官对前人历史资料的总结

聊起道学名词，我们在谈论什么？

作为没有之一的道学必读书目，《道德经》中的“道”与“德”自然就是最先出现的名词
前面已经提到过，“道”是道学中唯一一个没有任何意义的名词，你知道它指的是那一团就行了

如果你喜欢，也可以叫它美丽水世界或者戴森球

相对于前面的道和后面的经，“德”是一个光凭注释来看相对难以理解的词

要解释这个词，就要先提到性和命的概念，在这个概念上道学和道教完全不是一回事
命这个词很好理解，活着喘气就是命

性也很简单，它是万物不同的性格和身体特质，就是角色点数嘛
那么“德”呢？“德”是构成“性”的源泉与过程
就是加点系统嘛

按照老子的提倡，如果进行思考的德行或者养生的德行，那相应的精神和身体可以得到锻炼
使用完“德”这个加点系统之后，你的“性”就得到了改变和加强

所以《道•德•经》的意思你也可以理解成《游戏•加点•手册》

理

它作为概念词汇是在战国早中期的时间段才出现的生造词

在此之前从殷商西周时代一直到春秋末期，这个字都仅仅是作为一个周代官职来使用

从而战国前可考的典籍文献中没有将其作为“道理”这个含义使用的先例

你能看到在《周易》和《道德经》中完全没有出现过任何一个“理”字
也就是说，如果你拿着这个名词去问老子本人，什么是“理”
他多半也会一脸懵逼的回你：什么是理？

有趣的是、哪怕是在以辩理见长的儒家，在其成书时间同样为春秋及前的《论语》和《尚书》两大经典中也没有使用过理字

与荀子援理入儒、将其阐释为“事物全面的真理”不同
庄子在将这一概念引入道论时，选择了把它定义作“道赋予物的规律”

儒家大理和道家天理区别在于，前者是抽象的、可以依据社会和思想变化而变化
而后者是用来指代某些具象的、无法更改的自然现象（“依乎天理，因其固然”）