此人静栖于三花树下
自诺曼征服以来，它便一直等候着你。不敬之人会称它是一棵自杀树

3[1,3]
永恒之火
重塑之火
焚世之火

3[1,3]

光明与净化之火 骄阳 太阳
转化与重塑之火 铸炉 ？？
杀伐与毁灭之火 裂狼 红祭司

狼，狼，狼

杀，杀，杀

万物终朽的见证

终结万物的严寒

我应追奉哪位司欲？1[1,6]

五时 水仙花
七时 砌匠
八时 转轮王
十时 学徒
十二时 圣愚
二十三时 崖

水仙花——然而当我们站在镜子前，映在镜子里的便是我们自己

>“每十个出离者中就会存在两个典型的愚夫，其中一个想要复活死去的某人，最后却造出了一个不人不鬼的怪物。另一个则想要杀死司欲——为求其权柄，或是单纯想要吹嘘所谓凡人的力量，这类人总是拜入三只手的门下。”

>“在她满十六岁的那一天，她被带到了那位被杀害的司欲面前。出离者所知的世界与就连出离者也罕有知晓的世界向她展开，她毫无惊讶，因为她早对此知之甚详。它称她为失败的作品，她毫无失落，因为这其实是对她的赞美。它亲手将她毁灭，她毫无遗憾，因为她真正的使命正要开始。”

教师的大劫在于引导诸司欲完成的毁灭。诸司欲在自身的历史中飞升，而在其他的历史中留下了自身的同位体，亦被称为司欲的影子。教师将诸司欲的影子引进自身的历史中，向他们传授完成大劫的方略，因此诸般大劫在教师的历史中复现，教师通过教授其他司欲的大劫而毁灭了自己所在的历史。

「讳」

「讳讳讳讳讳讳，讳讳讳讳讳。」 讳讳讳讳讳讳讳讳讳讳讳，讳讳讳讳讳讳。讳讳讳讳讳讳讳讳讳讳，「讳讳讳」讳讳讳讳讳讳讳讳讳。讳讳讳讳讳讳讳，讳讳讳讳讳讳讳讳讳，讳讳讳讳讳讳讳，讳讳讳讳讳讳。讳讳讳讳，讳讳讳讳，讳讳讳讳讳讳讳讳讳讳讳。讳讳，讳讳讳讳讳讳讳讳。讳讳讳讳讳讳讳讳，讳讳讳讳讳

「郊生戎马」

「天下无道，戎马生于郊。」

郊生戎马没有固定的信徒，所有武人军士都是它的代行者。它伴战争的车驾滚滚而来，一切杀伐都是它的养料。而在六州，战争与杀戮永不停歇。几乎每一场战争背后，都有郊生戎马的如雷车驾。祭祀亦不得赐福，贬叱而不获灾厄；它同时支持着战争双方，只为激化永不停歇的动乱。学者认为，军队能够抑制灾异而得以在荒服中行军，正是郊生戎马的权能使然。

补天战争爆发的当晚，几乎每个六州人都梦到了青铜车驾之上，与车马半身融合的挥戈者。在遁天六气中，它的权能分外清晰——战争，杀戮与动荡，对任何事物一视同仁。郊生戎马几乎从不直接引发灾异，但由它导致的死者数量，却也许无物可匹。

「叁不韦」

「帝监有洪之德，叁不韦乃授五刑则。」

亦被称为「三清」，为道家与儒家所共同崇拜的至高神正体，亦见于法家，墨家与阴阳家典籍。叁不韦是历史最为久远，根植现世最深的荒服面相，最早可追溯到东周时期。其被认为是「天」之意志的具现，司掌秩序，刑罚，天候与命运。诸多荒服学者认为，这与荒服本身的无序性质相悖；尽管其看似不具敌意，然而考察长期历史，其反馈依然不可预测。

有学说称，叁不韦为「上监乂」「下尸疐」「天之不韦」三例荒服面相聚合而成，通过无法理解的手段，取代了原本的三清而受道家崇拜。这一说法受到上京道家的强烈谴责。

视之不见名曰夷,听之不闻名曰希,搏之不得名曰微。此三者不可致诘 , 故混而为一