Tips无名氏No.9999999

2099-01-01 00:00:01 ID: Tips

(`ε´ )独裁岛不爽不要玩

无标题无名氏No.51385444

2022-08-20(六)09:59:28 ID: ZnQRwoD (PO主)

＊ ＊ ＊

人生的终结是以死亡的形态突然来访的。那么，精神分析的终结，是怎样来临的呢？换句话说，切断幻想之后，我们所到达的场所是怎样的地方呢？

本书的旅程终于到达尾声了。在下一章，我们将讨论精神分析的终结。

无标题无名氏No.51385450

2022-08-20(六)09:59:43 ID: ZnQRwoD (PO主)

返场 4
神经症·精神病·倒错


在第一张中，我们提到过，在精神分析中精神患者被分类为神经症、精神病、倒错（+自闭症）（「◉精神分析中没有「健康」这个概念」）。实际上在此之前的论述（特别是第四章到第六章）全都只是符合于神经症者的东西。为了思考精神病者与倒错者的精神病理，还需要其他的理论逻辑。

通常所说的所谓正常人属于神经症者，因而本书几乎没有对精神病和倒错进行论述。我们在这个专栏内对此进行补充吧（但是自闭症太复杂所以只能割爱）。

无标题无名氏No.51385460

2022-08-20(六)10:00:09 ID: ZnQRwoD (PO主)

☆并非症状，而是构造


神经症有神经症的痛苦，精神病有精神病的痛苦，而倒错有倒错的痛苦。并不是说这些精神疾患类别里哪种是幸福的哪种是不幸的。不管人要过哪种生活，其中必定有某种痛苦存在。

然而精神疾患的种类不同，痛苦的性质也不同。本专栏的目的，就是说明这些性质的差异。

这就称为精神疾患的诊断。然而，【诊断】这个词的意义是一个问题。诊断应该依据什么而进行，也就是说精神病理的【差异】应该在哪里寻找，首先必须对这些问题进行说明。

前面用了【精神病理】这种比较严肃的词，但在精神分析中精神病理与【生活方式】是同义的（「◉精神分析中没有「健康」这个概念」）。也就是说，神经症者、精神病者、倒错者，他们各自有着不同的人生构造。

问题自始至终都在于【构造】。也就是说，基于所显现出来的症状的差异来进行诊断是无意义的。我们必须对规定这些症状的构造追根究底。

最近的精神医学舍弃了构造论的问题，仅仅根据症状的表象进行诊断。其原因在于精神医学的治疗专注于处方治疗。也就是说，医生没有必要思考【为什么患者会有这样的症状】，而是只要分清【有怎样的症状】，就可以开具处方，进行治疗。可以说现代精神医学已经放弃了原因论。

与此相对，精神分析自始至终都是处理患者的人生本身的临床实践（「◉从「健康」走向「接纳」」）。因此，精神分析式的诊断，自始至终都必须思考构造问题。再进一步说，必须思考规定着人生构造的要素。

无标题无名氏No.51385465

2022-08-20(六)10:00:24 ID: ZnQRwoD (PO主)

☆由〈父之名〉进行诊断


这个要素，实际上就归结于【父】的问题。一言以蔽之，神经症者是苦于【父亲存在】，精神病者是苦于【不知何为《父》】，倒错者苦于【只觉得父荒唐无稽】。怎么回事呢？让我们依次进行解说吧。

神经症者的痛苦，正如前文反复说的那样，是【无法获得欲望的对象】的痛苦。在俄狄浦斯情结中，欲望着像父亲那样<持有>菲勒斯，然而实际上这是不能实现的。欲望无法获得其终极的对象，从而不知满足。因为，〈物〉已经被失去，充实的享乐无法被再次获得。

这是神经症者作为神经症者所无法避免的构造上的事实，然而神经症者对此无法接受。因此他/她才会憎恨父亲，想要打倒父亲取回享乐。然而其中被投以敌意的父只是想象的父，纵使将其达到，终极的享乐对象也不会回来。因此神经症者会不断哀叹着幸福的青鸟迟迟不出现。

无标题无名氏No.51385480

2022-08-20(六)10:00:49 ID: ZnQRwoD (PO主)

☆精神病中〈父之名〉的排除


既然如此，如果父不存在的话，此后世界岂不就成了充满享乐的桃源乡？【只要那个人消失的话，我的人生就幸福了】对吗？——这正是神经症者特有的轻率的考虑。享乐是诱导主体死亡的过剩的满足，如果不对享乐加以限制，人生就会成为充满危险的东西。

这正是精神病者的构造。人们患上精神病的原因，用一句话来说就是〈父之名〉的排除（这里的「排除」与「◉父亲将享乐禁止」中〈物〉的排除是两种不同的意思）。

在此称为【精神病】的，大致来说指的是以精神分裂{schizophrenia}与妄想症{paranoid}为两个极端的精神疾患（目前schizophrenia在日本精神医学中译为【统合失调症】，但精神医学的与拉康的统合失调症有着微妙的差别，在此记作用片假名表示的原词）。

〈父之名〉被排除是怎样的一种情况呢？〈父之名〉是司掌〈法〉的能指（「◉〈父之名〉的导入」），也就是说是保证世界上所有秩序的存在。然而对精神病者来说，〈父之名〉不起作用了。因此精神病者的世界，始终是与〈法〉发生崩坏，陷入无秩序的危险相伴的。

有一个经典的精神分裂的典型症状，被称为世界没落体验。就是，明明没什么事情发生，但总是抱着【要发生大规模的灾害和世界大战了，世界要灭亡了！】这样的不安，处于绝望当中。

这正是〈父之名〉的作用缺失所导致的，世界落入混沌漩涡的危机的表现。世界没落体验并不是错觉之类，那时，精神病者的世界是确实要破灭了。

为了回避这样的危险，精神病者想尽办法要产生出〈法〉的作用。然而正如前文所述，本来发挥这个作用的（象征的）父不存在了。

因此精神病者要凭借自己来制造出〈法〉。这就是妄想症特有的妄想。

妄想症的典型症状就是夸大妄想。它所指的就是【能够拯救世界的只有自己】【我才是真正的勇者】这样的，坚信自己是绝对性存在的现象。

从神经症者的角度来看，这样的妄想也许会被认为是不合理的妄自尊大的，然而在精神病的世界中却是相当合理的。因为，既然司掌〈法〉的存在没有了，那么设立〈法〉，将世界从无秩序中救出来的就只有自己了。但是，这个〈法〉与神经症者的父之〈法〉不一样，因此神经症者看来就是异样的妄想。

刻板地做一个总结的话，精神病者就是为了避免精神分裂式的【落入绝对的无秩序】，要凭借妄想症式的妄想，制作出自己本身的〈法〉。

无标题无名氏No.51385490

2022-08-20(六)10:01:09 ID: ZnQRwoD (PO主)

☆帮助构筑幻想


如此，神经症者与精神病者的精神病理完全不同，因而精神分析也不能对两者实行相同的临床。有关神经症者的临床，就是此前所反复论述的那样，那么精神病的临床是怎样的呢？

精神病的临床，就是帮助患者构筑妄想。——这是有点反常识的想法吧。一般来说，妄想症的妄想是不健康的症状，是应该消除的东西。

然而由精神分析的观点来看则是完全相反的。妄想是让精神病者的世界安定下来的重要的东西，如果妄想消失了的话，就会陷入混沌。

然而妄想所成的〈法〉（仿造物），由于没有〈父之名〉这样的绝对的保证者，因此是很脆弱的东西。也就是说，这种法有着可能会轻易损坏，从而陷入无秩序的危险。

因此分析家要尽量加强妄想，让它变成不那么容易损坏的东西。因此在精神分析中所要做的是，通过将自己的妄想说给分析家，使之安定下来，成为具有持续性的东西。

无标题无名氏No.51385497

2022-08-20(六)10:01:32 ID: ZnQRwoD (PO主)

☆关于倒错


那么，最后要说的是倒错者，但其说明起来稍有些困难。在此进行的说明，归根结底只停留在比较零散的水平上。

精神分析中的【倒错者】指的是性倒错者（【倒错】的原词是“perversion”，直到数十年之前都译为【变态】）。但是，这并不意味着LGBT等性少数者就是倒错者。我们始终需要基于〈父之名〉来作出定义。

与精神病者不同，倒错者中〈父之名〉并没有被排除。然而，它却不像神经症者那样充分地发挥着作用。也就是说倒错者存在于〈父之名〉的排除的中间态。

简单来说，倒错者知道有着保证〈法〉的存在（象征的父），然而他只能认为那是荒诞无稽的东西。因此他不能接受凭借菲勒斯进行的性标准化（「◉总结——俄狄浦斯情结的两根主轴」），而是在倒错了的性意识下，一边嘲笑着〈法〉一边活着。

在「◉母必须承认父的存在」中，我们说过【为了让象征的父发挥作用，母亲必须承认某种父的存在】。如果粗暴地进行一种简略化的说明，在此如果父的存在不被承认，孩子就会成为倒错的主体。在此〈父之名〉没有被完全排除，因此避免了精神病化，然而也不能和神经症者一样生活。

针对倒错的精神分析临床在此省略。因为倒错者基本上都把分析和分析家当做是荒唐的，所以很少来做分析。因此针对倒错的精神分析式的处理理论还没有确立。

最后再提一句，在此统一用了【倒错】这个词，但准确来说，必须区别构造上的倒错与享乐上的倒错。怎么回事呢？

本来享乐就是过剩于〈法〉的东西，本质上就有倒错的性质。如此一来，既然我们都与享乐有关，那么我们就都有着某种倒错的要素。也就是说，即使不是构造上的倒错者，也都存在着倒错性的享乐自身。

特别是在现代这样的享乐的多样性得以凸显的时代，应该将这样的在享乐中的一般化的倒错（Colette Soler的用语）纳入考虑。然而，构造上的倒错者，与在享乐中的倒错性的东西，必须对二者加以区别。

无标题无名氏No.51385509

2022-08-20(六)10:01:57 ID: ZnQRwoD (PO主)

终 章
即使不能万事顺遂
──关于分析的终结


精神分析是为何而存在的呢？

现在，我们再一次回到了这个基本的问题。

此前，我们论述了各种各样的精神分析的目的。在第四章，我们说的是【通过承认被压抑的能指，更新无意识的〈法〉】（「◉〈法〉的更新」）。第五章，我们说的是【通过再次阉割，接受〈他者〉的缺失这种构造性的真理正是精神分析的目的】（「◉阉割——接受菲勒斯的缺失」）。还有，在第六章，我们达成了【精神分析通过切断幻想，追求不那么痛苦的享乐样式】这样的结论（「◉幻想的切断」）。

如此各种各样的目的同时存在，是因为拉康在不断进行理论的变迁（「◉雅克拉康的理论变迁」）。然而，在这些精神分析的目的中，有着某种始终贯彻着的东西。换句话说，这些目的绝不是互相矛盾的东西。

归根到底精神分析所追求的，是在根本上改变患者的<生活方式>。极端粗略地来讲，来做精神分析的患者应该都是抱着某种痛苦和不幸而来的。这总结起来，就是因为【没有采取真正能够让自己满足的<生活方式>】。而要进一步问这样的【悔恨】是因何而来，那则是【不知道自己真正想要的东西是什么】这样的，与无意识相关的问题。

因此，精神分析就是提供了这样一个场所，在此分析主体通过面对自己的无意识，从根本上重新思考【我一直以来选择了怎样的<生活方式>？而要从痛苦中脱离出来我要选择怎样的<生活方式>】。重要的不是治愈症状。重要的是，为了让患者反思自己全部的<生活方式>，打开新世界的大门，而陪伴患者走完一段旅程。

这实际上是及其简略而朴素的想法。正因此，要对其进行理论把握的话，就有了许多可能的方法。

此前所说的许多【精神分析的目的】，可以说每一个都是一次尝试。<生活方式>改变的话，无意识的〈法〉也会更新，阉割会重新完成，幻想会被切断。
——以上都是已经讨论过的话题了。然而，还留下了一个问题。那就是，这样的无意识之旅的最后，患者所要到达的终点存在于何处呢？

〈法〉的更新必须无限地进行吗？幻想的切断是没有尽头的旅途吗？精神分析没有终点，患者必须一直进行直到死去吗......现在，我们必须对分析的终结展开论述了。

无标题无名氏No.51385515

2022-08-20(六)10:02:12 ID: ZnQRwoD (PO主)

◉依靠自己找到终点

实际上，我们在第一部已经给出答案了。那就是特异性。

精神分析的尽头所在的场所，是特异性之物的场所。因此，其根据各个分析主体的不同而不同，是不能一概而论的。分析的终点站必须依靠各个主体自身来发现，分析家和分析理论都不能提供答案。

实际上，分析不是由分析家说【到这里就结束了】来宣告终结的，且分析的期限也不是由规则来规定的。分析要持续几年，应该什么时候结束，这都必须交给患者自身来判断。患者感到【在精神分析中要做的事已全部完成。已经不想再说话了。我的分析可以在此终结了】时，他自己向分析家宣告分析的终结。那个时刻什么时候来临，分析家是不知道的。因为分析的终结是依赖于特异的判断的。

——然而，得出这样的结论，等于什么都没说吧。