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No.51646278 - 文学
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2022-08-30(二)21:04:23 ID:ZnQRwoD 回应
拉康派精神分析翻译串再开！
这是前一本书《疾风怒涛精神分析入门》>No.50603768
虽然看的人不多，不过无所谓了，主要是自己想译。
这本书叫做《拉康入门》，比起上一本畅销书式的亲切文风，这本论述风格更加理论性。更重要的是，它涉及的内容更加深入，主题也更加广泛而全面。个人感觉有一定哲学基础的话读起来会更加舒适，但作者优秀的解释与编排使得即使是第一次接触拉康的读者也能理解得八九不离十。
因为开学了，时间可能不会太多，这个串的更新会相当不定期和比较缓慢。而且本书内容比较难，有部分直接接触了拉康的原著，而要译好拉康的原文需要花费很大的心力。而且是法语译成日语再转译，很有可能译出来不知所云（而且我有的地方也没看懂），所以这部分我只能尽力而为。
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无标题无名氏No.51684780
2022-09-01(四)14:51:27 ID: ZnQRwoD (PO主)
在镜像阶段中，孩子将镜子中的自己的整体像认同为自我，显出自满的态度来。但，孩子的自我并不是就在此成立，孩子并没有就此满足。这次经历对孩子来说反而是另一种痛苦的开始。
到达镜像阶段的孩子（出生后六~八个月），对其他的孩子展示出相当具有攻击性的态度。在这段时间里自他（自我与他者，译者注）的界限还不分明，在打了别的孩子之后，有时会说出“那个小孩打我”这样的话。这被称作是转嫁现象（transitivi-sme），在该现象中我们能看出，可以说是自我起源的，作为他者的映像的自我的性质。人将处于自身外部的与自身同一化，异化性地制造出自己本身。镜子只是其中的一个媒介而已。更具体地说，这个像是他者的映像，对于刚生下来的孩子来说就是母亲，兄弟姐妹，家庭成员的映像。
他者的映像成了自己的映像，那么反过来就可以说自己的映像是他者的东西。在此，围绕他者的映像发生的与他者的争斗，一个决斗-双数（dual）的竞争开始了。我所看着的这个映像是我的东西——不，这是他者的东西——不，这是我——是他者……
如此，来源于映像之构造本身的【是你？是我？】的两者对立关系，就不可避免了。这就是在兄弟姐妹之间的吵架中所能发现的构造。
圣奥古斯丁在《忏悔录》中，描绘了一个脸色铁青，嫉妒地看着在母亲怀中露出满足表情的弟弟的兄长的形象。在此所讲述的东西，是人类嫉妒情绪的根深蒂固。他的意象（imago）被别的人所夺取，结果，从前分裂开来的映像卷土重来，他陷入苦恼之中。镜中的映像因他者的干涉而失去了统一性，成了混乱的东西。他在此被迫进行二者择一，是将其作为自己的映像认同到底，还是将其放弃让给他者。
拉康将以这种构造为基础形成的关系称作“想象性的东西”（L'Imaginaire─本书中也称作想象界或Imaginaire）。想象界总是“是你还是我”，“是自己还是他者”的二者择一的世界，是被无休止的不安定所支配的世界。
Imaginaire的世界，是常常处于战争和斗争状态的世界。然而我们的世界并不总是被战争所支配的。一般来说我们是生活在和平之中。那么战争的和解，和平，是如何到来的呢？这里我们需要转向对“象征性的东西”（Le Symbolique─或是象征界、Symbolique）的讨论。
无标题无名氏No.51687968
2022-09-01(四)17:16:48 ID: ZnQRwoD (PO主)
象征界
为什么在母亲怀中认出镜中自己映像的幼儿会露出开心的表情呢？这个阶段的孩子，还没有将镜中的像确实地把握为自己的东西。那归根结底是他者的映像，只是想象性的东西。如此一来就不可避免的要二者择一。在此阶段之前完全无法认出镜中的自己的幼儿也是存在的。比如说，在有精神病的幼儿中，有的会因镜中的自己而感到不安，对那样的像感到无法忍受。镜中的像只能被接受为他者的像，其结果就是分裂开来的身体像被不断唤起。举个有名的例子，莫泊桑的短篇小说《奥尔拉》中有这样一幕，主人公看不到镜中的自己，并感到恐惧。也就是说，人类认出镜中的自己的映像，这并不是一件自明的事情。
在镜像阶段中，幼儿并非直接地在镜子前作出反应。在显示出喜悦的表情之前，他会先回头望向抱着自己的大人。而后得以确认自己面前的像的确是自己的东西，这才开始向着自己的映像同一化。这时，大人起到的作用是，在孩子与那个映像之间的二者择一的关系上打上休止符。想象界是两项对立的相互斗争的世界，而第三者的东西作为法官介入时，就有了和解的可能。
请想象大城市中的十字路口吧。车辆从前后左右各个方向开过来。如果没有红绿灯的话会如何？那每辆车都按着自己随意的想法行驶，会招致巨大的混乱吧。在十字路口处设置红绿灯，每辆车才能按照红绿灯的信号指示来避开混乱，以此保证正常的交通状况。信号是属于法的领域的。也就是说，在此发生的是一种依法的仲裁。但并不是哪种法都可以。比如说某个人为了自己的利益随便制定的法，没有任何的强制力的话也不会有人遵守。法如果要作为法而被遵守，就必须被认同为是来源于一个绝对的第三者的东西。没有这个前提，不论怎样的法也无法获得有效性。
无标题无名氏No.51694108
2022-09-01(四)21:38:12 ID: ZnQRwoD (PO主)
回到镜像这个话题，镜子前的孩子，将抱着自己的大人认作是绝对的他者。确实，对无法独立生存的六个月大的孩子来说，像母亲这样的大人就是有着能够决定自己生杀予夺的权力的绝对的他者。有了绝对的他者的语言给予保证，孩子才得到对自己的映像的认可。结果，他从想象性的世界脱离，进入了法的世界这个真正的人类世界。
拉康将这个世界称作“象征界”。此处的象征表示的是语言。在此意义上，象征界可以说就是语言的世界。人与人之间的争斗，不由武力来定夺的话，还可以用对话的形式解决。然而，前提是遵从语言之法。此处的他者，与想象的关系中的他者处于不同的领域，是在跨越嫉妒与憎恶达成和解时所认同的，处于绝对领域的他者。绝对的他者是一个概念性的他者，其是否存在则是另一个问题。比如说，神是一个绝对的他者，而其是否实际存在谁都不能断言。，再有，对刚出生的孩子来说母亲是作为绝对的他者而存在的，而孩子成长后其绝对性也随之消失。
拉康将绝对的他者称作大写的他者（Autre），以此与小写的想象界的他者（autre）区别开来。在支撑着镜子前的孩子的父母的立场上，此处他者（Autre）是作为主体存在的。
那么来考察一下他者（A）这个东西吧。
在此我们所思考的是保证法的大写的他者（Autre），然而还存在另一种意义上的大写的他者（Autre）。那就是作为语言的他者（Autre）。语言是他者（Autre），因为人类出生时不是本来就懂得语言的，而是从外部习得语言的。在这个意义上，语言对主体来说是绝对异质性的东西，是作为外部之物的他者（Autre）或者说是别的东西（Autre）。在这个意义上的他者（Autre）是语言这种场，就是电磁场中的场的那个意思的一种场，其不仅是概念上的东西，而是像语言存在那样存在着的。
无标题无名氏No.51702041
2022-09-02(五)09:02:01 ID: ZnQRwoD (PO主)
将这两种他者混同起来会引起很大的问题，因此必须注意，这一点在后面会详细说明。拉康自己在最初导入他者（Autre）的概念时，这个区别也还不分明。因此精神分析与宗教之间的关系比较暧昧，拉康派中还有着基督教的耶稣会的支持者。因为将这两个概念混同起来，就与神的概念重合了。
如此，他者（Autre）这个概念不应当被单义地理解，而是含有异质性要素的东西。围绕他者（Autre）有许多种表示方法。在语言层次上的Autre，作为真理保证的Autre，在言语（parole）中的Autre……等等。此外，还有“Autre的场”这种表现会偶尔出现，这除了表示他者（Autre）所处的场这个意思之外，还有Autre这个场，也就是，他（表示另外的）的场的意思。autre这个法语词一般译为“他者”。然而如此一来autre就只能被理解成一个主体，autre中所包含的纯粹的他性，表示别的东西的这个意思就会被忽视，因而可能导致理解上的混乱。还有，拉康会用Autre Sexe这种表达，这表示的不是他者的性，而是他（别的）性，也就是对男性而言的女性，对女性而言的男性。由于这个原因，本书中对表示象征界的Autre用“<他者>”或是“他者（A）”来表示，而对想象性的autre用“他者（a）”来表示，以此区分两者。还有，没有区别的必要时，会单用“他”或是“他者”。还有，将词用<>括起来，就是在表示原词是像Autre一样是大写的。
无标题无名氏No.51707150
2022-09-02(五)13:22:42 ID: ZnQRwoD (PO主)
实在界
组成拉康的理论构成的中心的要素，除了上述的象征界与想象界之外，还要再加上一个“实在界”（Le Réel─现实性的东西，或是Réel）的概念。实在界简单来说，指的就是通过语言和映像都无法把握的领域。在初期拉康中，实在界大部分指的是物理的世界，几乎不具有什么重要的作用。实在界是从中期到后期重要性逐渐增加的领域。
话说回来，想象界、象征界、实在界这三个概念组成了贯穿拉康理论全体的骨架，但它们所占的比重还是随着他的理论的发展而变化的。沿着其比重的改变，可以找出拉康的理论变迁的特征。
（1） 以镜像阶段、攻击性所处的想象界为中心。
（2） 通过引入语言理论解明无意识的构造。此处象征界被置于中心位置。
（3） 对实在界的研究。通过象征界对想象性的现象进行整理，对实在界的研究成为可能。
实在界可以说是保证拉康的唯物论的不可缺少的领域。有关于此将在第II部详细论述。
无标题无名氏No.51757214
2022-09-04(日)18:01:42 ID: ZnQRwoD (PO主)
L图
在镜像阶段的基础上，可以构筑起一个图式。也就是称作“L图”的东西，大概是取自拉康名字的首字母。拉康的图式常常是可以有多重解读方法的。L图的构造非常简单，然而这也是个可以各种各样解释的图式。其中一个解释是，其可以看做是说明精神分析实践的图式。说明如下。
