无标题无名氏No.63887179

2024-09-25(三)19:55:53 ID: 1SoO3Xj (PO主)

2、以冯衍和扬雄为代表的贵玄派

这一派别同样表达了虚无和对现实的超越
但与通过“忘其肝胆、遗其耳目”达到摆脱现实的逍遥派不同，贵玄派更注重于对“至道”的追求、认为“玄”和“无”是一体，提倡“思玄”

也即通过以“玄”和“无”为出发点，对老子和其他道论思想家理论的反复模仿与思考，最终达到道与德“无损”“不益”的思想境界

无标题无名氏No.63887505

2024-09-25(三)20:23:00 ID: 1SoO3Xj (PO主)

3、以王弼为代表的贵无派

这是道学的道论体系中一个极为特殊的派别
可能是受同时学习易理“尊卑贵贱”理论影响，该派代表人物王弼在他的道论中提出了一个前所未有的观点——“贱有”

这一派别认为“有”的状态不可能独立存在、且已存在的“有”也必然是残缺不全的
只有回到了“无”，才能使残缺的“有”获得圆满
（“将欲全有，必返于无”）

不知道是因为王弼本身传奇履历带来的影响力，还是依靠魏晋礼崩乐坏且高强度脱产的社会氛围
贵无贱有的观念最终成为了一股在魏晋百家中风靡一时、社会影响极大的思潮

无标题无名氏No.63887634

2024-09-25(三)20:33:45 ID: 1SoO3Xj (PO主)

至于自足派（“知足知止”）实际上并不是老子思想的继承者和发扬者
或者说正相反，老子思想中“无为”“守静”的观念就来源于他本人作为史官对前人历史资料的总结

无标题无名氏No.63888641

2024-09-25(三)22:10:23 ID: 1SoO3Xj (PO主)

聊起道学名词，我们在谈论什么？

作为没有之一的道学必读书目，《道德经》中的“道”与“德”自然就是最先出现的名词
前面已经提到过，“道”是道学中唯一一个没有任何意义的名词，你知道它指的是那一团就行了

如果你喜欢，也可以叫它美丽水世界或者戴森球

无标题无名氏No.63888646

2024-09-25(三)22:10:54 ID: 1SoO3Xj (PO主)

相对于前面的道和后面的经，“德”是一个光凭注释来看相对难以理解的词

要解释这个词，就要先提到性和命的概念，在这个概念上道学和道教完全不是一回事
命这个词很好理解，活着喘气就是命

性也很简单，它是万物不同的性格和身体特质，就是角色点数嘛
那么“德”呢？“德”是构成“性”的源泉与过程
就是加点系统嘛

无标题无名氏No.63888653

2024-09-25(三)22:11:47 ID: 1SoO3Xj (PO主)

按照老子的提倡，如果进行思考的德行或者养生的德行，那相应的精神和身体可以得到锻炼
使用完“德”这个加点系统之后，你的“性”就得到了改变和加强

所以《道•德•经》的意思你也可以理解成《游戏•加点•手册》

无标题无名氏No.63908843

2024-09-27(五)22:56:59 ID: 1SoO3Xj (PO主)

理

它作为概念词汇是在战国早中期的时间段才出现的生造词

在此之前从殷商西周时代一直到春秋末期，这个字都仅仅是作为一个周代官职来使用

从而战国前可考的典籍文献中没有将其作为“道理”这个含义使用的先例

无标题无名氏No.63908848

2024-09-27(五)22:57:47 ID: 1SoO3Xj (PO主)

你能看到在《周易》和《道德经》中完全没有出现过任何一个“理”字
也就是说，如果你拿着这个名词去问老子本人，什么是“理”
他多半也会一脸懵逼的回你：什么是理？

无标题无名氏No.63908853

2024-09-27(五)22:58:05 ID: 1SoO3Xj (PO主)

有趣的是、哪怕是在以辩理见长的儒家，在其成书时间同样为春秋及前的《论语》和《尚书》两大经典中也没有使用过理字