——扉页——
在终极的分析中，一切知识都是历史。
在抽象的意义下，一切科学都是数学。
在理性的基础上，所有判断都是统计。

——引言——
世界的纵深与厚重，立体与多彩，蕴含着无穷的可能性。甚至是，追寻那灼热的真理。但所谓的真理，永远只是这一过程中的阶段性成果：
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论证被创构所讪笑，结论被假设所挑衅，人类以其最优越的物种秉赋——智慧，让锐利无比的理性之刃，撕裂开世界的重重帷幕：
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一窥星空，
一窥那无穷广袤的绚烂星空。

——寄言——
务必思维活跃，务必身心健康。
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务必实现理想:
「现实本身应当力求趋向思想」
——Marx《黑格尔法哲学批判》

——导言——
世界之隐秘在于可见之物，而非不可见之物。就算是最隐晦的概念，诸如“存在”“是”，也无非是“存在于脑中的改造了现实世界的对象”罢了。而cult-play（冥想，mask［1］，预测占卜（即游戏［2］））这种类本体性活动中，我承认亦经历过，它们足以产生奇迹甚至魔法。
我是说，想象的共同体之间必然共在［3］有某种真理性（如1+1=2）。其证明工具（如证1+1=2的皮亚诺公理体系）的阐释学［4］性质亦是哲学系统的分歧和多样性。这不仅对哲学本身或哲学的可能性没有妨碍，而且对于哲学这门科学的存在，在过去和现在都是绝对必要的，并且是本质的。

［1］笛卡尔：就像演员要戴上面具，以便羞怯不会出现在他们的额头上一样，我也是化装后才登上世界这个舞台的。
［2］如象棋游戏，我们像世界般遵循着游戏规则这一本体，从而有希望揭示一些世界的本体结构（为什么说“一些”呢，有人玩游戏会掀桌的）。
［3］共在指的是此在与他人打交道的状态，即人的社会性。
［4］通常认为，被认知的东西是什么样子，跟我们怎样认知它无关。但文本这一类东西不是这样，对文本的认知既改变认知者也改变被认知者。近代阐释学发展出来的一些核心观念，例如文本解释的对话性质，须从这种双向牵连来理解。这些新观念拓展了阐释学的范围，加深了阐释学的内涵，但也带来了对相关概念的混淆和误用。在阐释学发展的当今阶段，应让阐释、对话、误读等等概念各归本己。

明年的预告

我率先宝轮：哲学已经死亡(`ヮ´ )

jmjp

jmjp

上古老坟( ﾟ∀。)

>>No.61769695
才几个月啊

>>No.59191746
这是哪门子的野路子划分