你的网名叫“安非他命”，他的网名叫“奇志多”，在其他回复都在夸赞你编故事的文笔一流，代入感极强的时候，只有这个人对你的处境和遭遇表示了同情，并向你发起了私聊。
你好奇，这个人是否就是初二那年看到那个贴子的题主呢？“奇志多”先生亲自否定了这个可能性，但你们三个的确是同一条绳子上的蚂蚱没错，大家都遭遇了常人难以想象的恐怖，再没有别人比你们更接近恐怖的山谷，而“奇志多”则悲观地称也许那位题主已经失足其中了。
你被勾起了兴致，但又还有些后怕，于是像鸵鸟一样拉上了窗帘，反锁上房门，颤颤巍巍地用拼音输入法在回复框里打出了为什么三个字，发送出去不过几秒就接收到了对方的回答。
“他说的办法是没有用的。地球早已是人类的囊中之物，而人类早已是它们的囊中之物，如果抱着躲藏的心理，躲到月球去可能才是最合适且比较切实际的。但月球也很危险。”
人类是它们的囊中之物？
月球也很危险？
这些都是什么跟什么？
这个时候，你的表演欲望被先前的入骨惊惧吓退，所剩下的便是真正纯粹的好奇了，于是你手指不停，心神都要被电脑屏幕散发出来的蓝白光吸了进去，不断向另一端的“奇志多”先生发送问题，而面对“安非他命”的求知若渴，“奇志多”则表示，他有一个不知算长还是算短的故事要先谈一谈。
这个故事说的是，有一个曾经风光一时的年轻学者，在写出一本畅销全国的科普著作之后，才华就仿佛为上天所嫉妒一般而被雪藏起来，往后的十年间，即便外人看来功成名就家庭美满，学者内心依然留存着一条无法抹平的沟壑。
无法抹平，至少还能假装它不存在，可致命的是，它在扩大，俞是受到他人的敬重跟羡慕，这条沟壑就愈加不能为学者所无视。学者从来不埋怨机会的转瞬即逝，但转瞬即逝的机会总能被自己以外的其他人轻易抓住，这怎能叫他不抓狂？
于是学者把目光投向了那些少有人问津的、为学界所鄙夷不屑的课题，埋头扎进这些垃圾堆中，如同流浪汉一般搜寻着可能的宝藏，结果反而在这些沾之就会影响学术前途的课题里，嗅到了怪异的气息。
循着具备相同气质的种种线索，学者来到了一处与世隔绝的、在大多数人看来都是被杜撰出来的一座村落，在这里见识到了当地流传下来的一种同样被称作“修仙”，实质内容与精神却与道教文化大相径庭，某些地方又殊途同归的习俗。
习俗的流程古怪冗长，且在学者看来极其邪恶与堕落，没有一丝人道存在于其中，以至于学者难以将流程刻入脑海。但内容并不是最重要的，真正意义重大的是这个习俗的起源，或者说目的。
学者向村落的长老问起，你们用如此残忍的手段，投入这样规模的人力，明明村里的人都还有着正常人的同理心，为什么还要把这个习俗延续下去呢？
世有妖，类无常形，亦无可数，世人皆畏之，然修者鄙而下之，呼为异象。其有宏而硕者薄诸世，凡生老病死皆附焉，莫以为异，然修者畏而远之，呼为人本。
先者传法，非为仙道昌，欲脱人本而不能也。吾辈亦如此，修玄言道，万法将加己身，唯有问:“能去人本而远之乎?”。
这就是答案，他们不是为了超脱，而是为了逃跑。从人的根本之上逃跑。
可人有什么值得害怕与恐惧的呢？人也是异常的话，那么其它的异常又在哪里？
况且，就算逃又能逃到哪里去？
学者还想追问，可第二天一早，当他再次试图向长老请教时，却被村民们请出了村落，并纷纷露出悲哀的表情。从那之后，无论学者再如何去寻找跟回忆，名为槐山村的聚落就好像一场幻梦，再也没有出现在学者的现实之中。
