主打一个封建社会吃人的压迫感，首当其冲的就是各种莫名其妙的禁忌和规矩，强调上层对底层人民的迫害

感觉三伏三眼神童挨了点边
因为涉及到气功热（结果就是浅尝辄止）

中国民俗恐怖也算中式恐怖的一种吧|∀` )

反正肯定不是跳杀( `д´)看都看腻了

答案是不存在中式恐怖，我认为中式恐怖和苏式美学一样都是被建构出的流量密码

狂人日记！说来之前好像有个制作组在做狂人日记改编的游戏来着也不知道咋样了。不过广义来讲民俗恐怖就是中式恐怖的一种吧，po想看的也许是大量普通人狂热迷信一些歪门邪道的东西？

民俗恐怖不算中式恐怖吗？( ﾟ∀。)

>>No.63178057
常说的日式恐怖和美式恐怖是两种手法，流派，中式恐怖只是有很多中国特色的要素(　ﾟ 3ﾟ)就恐怖游戏而言，这两种手法的混用也非常常见就是了

岛神生南王还有人梦见过吗

对最初状态的打破与自我逐渐偏离？

凌晨四点耍手机在床侧躺傻笑，翻个身发现老妈一脸阴沉地看着你：“都几点了还不睡”

>>No.63178166
得拿着衣架，太恐怖了

|∀ﾟ道轨那种正常秩序的崩塌

或者我们精确一下定义，中式恐怖里的“中式”的意思是什么？

是作品带有中国特色的文化和时代模因？

还是作品与其他恐怖作品在创作手法和精神内核上与其他国家和地区的作品有明显区分？

不赞同，如果说民俗恐怖和中式恐怖不能划等号的话，“中式”这个限定词就没有任何意义了
“中式”本身暗示的是“非其他样式的”，如果不是一种历史古老的文化符号的区别的话，中式恐怖还能在哪些方面和其他恐怖做出区别呢？我是想说，只有民俗文化符号是唯一还算带有民族主义式的并且本质论性质的东西（而这两种性质也正是“中式”“日式”“美式”这种构词法所暗示的），如果还把这个撇开的话，就没什么“X式”可谈的了（很好的反例就是串中有人提到的“手法”“流派”，这二者是非民族主义且非本质论的，比如说：同一种恐怖手法可以被普遍适用于各个民族的民俗文化并且可以被创建和创新——一个例子是，如果一个恐怖片里有跳脸杀，那这个跳脸的既可以是某种恐怖的中国门神也可以是一个德州电锯魔，还可以是日本某个鬼武士或者东南亚的什么邪恶鬼怪。不过很有趣的是，这位老哥用的词是“日式恐怖”“美式恐怖”，按我的论述来说“X式”和“手法”“流派”是相悖的。对于这一点，我的回答是他的用法是错误的，误把代表性认作是民族本质了。值得一提的是，所谓代表性其实很大程度上是话语权的霸凌，因为所谓的“日式恐怖”和“美式恐怖”的手法实际上其他文化也能使用。）
事实上，在我们使用“中式”这个词的时候，它的用法就和“哥特式”、“洛可可式”、“巴洛克式”是一样的，只是“中”的多种释义带来了误解的空间

当你回家时，平时对你不管不问的爸妈今天对你异常热情，还做了一桌子菜。
开心的让你吃，吃完还说准备一起去商场给你卖身新衣服。
你有点诧异怎么会这样，但是还是乖乖的吃完了饭，晚饭后下楼。
你看到路边有一辆面包车，紧接着就是四个大汉把你一把搂住 装上面包就走。等到了地方一看 是个戒网瘾学校

>>No.63179647
我超，害怕起来了

>>No.63179598
基本赞同肥哥的观点，评价文艺作品要综合创作环境和文化背景。一个1930年的法国读者和一个1930年的中国读者对雨果的《九三年》会做出截然不同的评价，一个1930年的中国读者和一个2020年的中国读者亦是如此。

( ﾟ∀。)7我不就在强调这两者是完全不一样的东西吗，这种叫法就如同地中海射法和蒙古射法，阿拉伯数字一样