>>No.63659425
>>读者互动：Q&A环节，A是我采访到的一位写书的佬。
Q：可以介绍一下哲学——美学进路吗？
A：马尔库塞其实是缝了拉康的，马尔库塞借鉴了这个精神分析理论，把马克思主义的东西按照精神分析这个压抑和解放的逻辑重述了一下，就是精神分析会提对象a，这样一种原初匮乏，对象a这个，马尔库塞称作必然压抑，然后把社会的异化看做是一种额外压抑，那么马克思的革命话语就是要解放这些额外压抑，这种话语在齐泽克那里是被进一步阐述的，齐泽克解释了这种额外压抑其实就是一种幻觉，资本主义总是创造一种我们可以通过什么就获得快感和满足的幻觉，但并不能兑现它。
A：总体上来说法兰克福学派转向意识形态的研究和当时的背景还是关系很大的，就是传统的无产阶级运动的低潮和世界大战对理性意识形态的摧毁，另一个方面是世界的发展使社会从存在为目的到占有为目的（马克思的所有制论述）再到显示为目的，这个是那个和鲍德里亚大爷一组的情境主义的德波指出的，就是说今天不被显示的现实就不是现实，所以媒介技术和大众文化（阿多诺语）的出现和发展，深刻的改变了社会结构赖以生存的要素，那些具体的现实的第一性从原来的所有制，谁占有的问题，变成了谁被看见的问题，如果只是占有，没有被看见，那一样是无意义的，所以法兰克福学派在这样的背景下把人自身的意志和社会的意识形态放在第一位来看，认为这是批判性唯一可能的路径：艺术创作是人抵达自身，社会抵达自身的工具，它诞生在异化的沟壑而试图成为跨越沟壑的桥梁，所以虽然通常来说会认为法兰克福学派的学理传承来自列宁，也就是卢卡奇对列宁的再发现，但是我是觉得法兰克福的学理传承是来自葛兰西的。
