>>No.63942293
那为何不直接说五十六个民族呢( ﾟ∀。)就是这点让人疑惑吧
因为星座确实不止五十六个

>>No.63942683
对，不论是哪种意义上的星座都不是五十六个･ﾟ( ﾟ∀。) ﾟ。

>>No.63942683
但你要这么说，花也是不论什么意义上也不止56种啊( ﾟ∀。)7"
这就是一种借代的手法吧( ﾟ∀。)7"

>>No.63943909
无论是星座还是民族都是用花来形容，这句话是和“xx像花一样”类似的一种修辞手法，所以花的数量不必和前面东西的数量严格相同

已经国庆节了，po的爆更呢(　ﾟ 3ﾟ)

已经国庆节了，po的爆更呢(　ﾟ 3ﾟ)

已阐明/已找到/反传说/Y2K/怀旧/幽灵学

这首童谣我估计起个头大多数人都知道后面是什么了，就是那个“大兔子死了二兔子埋”，因为童谣剧情的无厘头与诡异，互联网上有很多童谣内容的解析，反正就是怎么黑暗怎么来，出现这种过度解析很大一个原因就是，这首童谣的格式非常类似外国的鹅妈妈童谣，诸如“谁杀死了知更鸟”“十个印第安小矮人”这样的，都是谈及生死的群像型童谣，因此很多人甚至怀疑这首童谣搞不好并不是made in china，而是外国童谣传到中国本土化的结果
然而实际上这首童谣大概率真的是纯正中国童谣，只不过咱们现在听到的版本有误传，原文应该是“大秃子死了二秃子埋”，后面的内容各地流传的版本各有差异，有的主角是麻子、瞎子等，不过内容都涉及到一套完整的丧葬仪式，也就是说“兔子童谣”实际上是“秃子童谣”，秃子童谣最早可查的书面记录是在清朝末年，美国传教士何德兰搜集的中国童谣集《孺子歌图》，这本书于1900年出版，英文书名为《Chinese Mother Goose rhymes》，即中国鹅妈妈童谣。由此可见秃子童谣应该很早就在中国广泛流传了

解决完出身问题我们再来看一看童谣本身的问题，无论是鹅妈妈童谣、秃子童谣、还是其他的在孩子们之间流传的童谣，为什么都会这么“黑暗”呢？ᕕ( ᐛ )ᕗ欸，肥哥们还记不记得我之前说的，社会越混乱，各种怪谈和传说就越离谱，童谣其实就是小孩子们的传说，小孩子是最不在意生死和善恶的，什么死人活人好人坏人他们也都理解不了，这些东西对于孩子们来说只是“普通生活”的一部分，因此社会某个时期的黑暗面反而会以童谣这样玩笑俏皮的形式保留下来。
鹅妈妈童谣诞生的时期大概是16~18世纪，这段时期的欧洲人民的生活很难说能好到哪里去，因此诸如瘟疫、贫穷、饥饿、政治隐喻等要素大量的出现在童谣当中，其中“丽兹波顿拿起斧头”一首甚至是真实的谋杀事件。而秃子童谣大概是清代出现的，清代人民的生活也很难说会好到那里去，死亡也是生活中稀松平常是事情，最开始传唱这些童谣的孩子们很有可能只是经常看见大人们办葬礼，于是就拿这种“常见”的事互相开玩笑而已
这些童谣一方面是对社会情况的记录，另一方面也是对民俗的记录，是小孩子了解、模仿民俗的结果。孟母三迁的故事里有一次就是小小孟跟着邻居家的小孩学别人办葬礼，孟妈才搬了家。这种模仿是小孩子了解社会文化的开始，知更鸟童谣、秃子童谣当中都包含了收尸、下葬、仪式的完整流程，在这种童谣的流传之下小孩子们不用特意学习也能认知到和葬礼有关的知识，再结合当时动不动就死人的时代背景，某种意义上这是一种地狱笑话：怎么给亲人办葬礼要从娃娃抓起ᕕ( ﾟ∀。)ᕗ

已经国庆节了，po的爆更呢(　ﾟ 3ﾟ)

出现于历史文献

(　ﾟ 3ﾟ)到了我最爱的志怪小故事时间咯~牛渚燃犀出自《异苑》卷七，讲东晋时期的名将温峤路过牛渚矶这一处，听到水下竟然有奏乐声，温峤又震惊又好奇，就点起犀牛角往水底下照，看见水下现出许多怪物来，像人一样会穿衣服驾马车，当天晚上温峤就梦见一个人向他埋怨说：“我们跟你阴阳两隔，毫不相干，为什么要用犀火让我们现形？”（与君幽明道阁，何意相照耶？）没过几天温峤就因为拔牙引起中风，很快就去世了
牛渚燃犀现在是一个成语，比喻人能像犀火一样洞察奸邪，可以看得出成语的意思和这个故事的本意相去甚远。这个故事本身是谴责温峤用犀火照水怪的行为的，梦中人说的话很有意思，“我们跟你毫不相干，为什么要来照我们”，从故事开头对这群水族的描写可以看得出，他们有自己的社会和生活，并且主动隐匿了行踪，而温峤出于好奇的行为暴露了他们的存在，让他们颇为不满，这也是这个故事想说的，既然对方跟你毫无瓜葛，不是一路人，就仅仅出于好奇就去干涉或把对方的存在公之于众，往好一点的方向说这是没事找事，往坏一点的方向说这是小人难缠。顺便一提，这种行为在今天我们称之为小圈子破事和搬屎（不是）ᕕ( ᐛ )ᕗ

然后我们再来说说犀牛角，犀牛角我国传统里一直是个玄乎的玩意儿，号称能通灵、辟邪、解毒、分水等等，这种说法始于一种被古人称为通天犀的犀牛，传说这种犀牛的牛角中间有一条白线贯通，可以拿来通灵，被称之为“灵犀”，欸~就是那个“心有灵犀一点通”(ゝ∀･)这个词后来被文人用作比喻男女心意相通。燃犀只是灵犀的用法之一，其他的也有磨粉啊整个扔出去啊的方法，不过科学来讲犀牛角肯定是点不燃的，所以这里应该是指用犀牛角做的蜡烛一类的

>>No.63947727
ᕕ( ᐛ )ᕗ另外附赠另一个和牛渚燃犀的志怪小故事，宋代括异志记载，太子少保马公晚上读书的时候，窗口总是会伸进来一只蒲扇一样大的手，像在要什么东西一样，马公胆子也大，就权当没看见，这只手也够坚持，每天晚上都会出现在窗口
有天马公跟一个道士聊天时提起此事，道士告诉他鬼怪都怕雄黄，建议他弄点雄黄来试试。当天晚上这只鬼手又出现时，马公直接毛笔蘸雄黄水往鬼手心里写了个字，这只鬼手当即就大叫要求马公把雄黄洗掉，马公也没理他，关灯倒头就睡了。鬼手被雄黄定住缩不回去，一晚上都在发火威胁，马公就当听不见，天快亮的时候鬼手终于急了，开始恳求马公放他回去，说马公以后肯定能大富大贵我就开个玩笑您别当真balabala，最后鬼手提到，如果真的把自己弄死了，世人都会知道马公的暴虐，您难道没听说过温峤牛渚燃犀的故事吗？（“公将大贵，我且不为他怪。徒以相戏而犯公，何忍遽至我于极地耶！我固得罪，而幽冥之状，由公以彰暴于世，亦非公之利也。公独不见温峤燃犀照牛渚之事乎！”）
马公听了一下子明白了，就把鬼手上的雄黄洗掉了，并告诫鬼手不要再来，鬼手道了歉就离开了

>>No.63918010
才发现749局就在国庆档( ﾟ∀。)

>>No.63949044
朋友看完749局的评价是应该改名叫《鸟人侠·英雄无归》( ﾟ∀。)

>>No.63949096
云带林中挂就是林黛玉在树林里上吊，金钗雪里埋就是薛宝钗冻死在雪天，这给我的感觉就是后人的生搬硬套，还能被人奉为圭臬也是挺扯蛋的。

出草，是台湾原住民猎人头习俗（猎首）的别称，就是将该人之头颅割下的行为，在部分文化中与祭祖的人牲有关。（维基百科）
猎头，或者叫猎首习俗，指切割头颅并保存用以纪念的行为，全世界范围内广泛存在的一种习俗

这里的词条有一点点小小的问题，猎头和出草不具有并列关系，出草是猎首习俗的一种，这俩是包含关系

狭义上的猎首就是我们知道的那个(　ﾟ 3ﾟ)把脑袋咔嚓咔嚓了，之后不管是插杆子上、做成头骨纪念品、或者炖了吃、抱着亲亦或者导一发都算，古时候那种会把敌军的头盖骨当酒碗的行为就是猎首的一种；广义上的猎首习俗可以是脑袋的任意部分，比如割下敌军的耳朵当作战绩、老美割印第安人头皮、辣脆拿犹太人的头发织的毯子，都是猎首习俗的一种表现

要说到我国古代的猎首那就不得不提崇尚祭祀的商朝了，当然了，这个祭祀是人祭(`ヮ´ )众所周知商代人祭的法子五花八门，从一些考古出土里就能看出来商朝人为了折腾死这些祭品烧掉了多少脑细胞，这个具体的我们在之后的“汉字的人祭残留”里再细说，我们要知道的是商朝的猎首祭祀——伐祭，“伐”这个字在甲骨文里是一个把戈插人脖子里的形状，意味斩首，或者直接代指那些很快要没命的祭品，伐祭即为用斩首的方式向神献上祭品
然而砍头也是有学问的ᕕ( ᐛ )ᕗ经常杀人的朋友都知道，想把人的脑袋卸下来可不是什么容易的事情，因此不同的猎首传统有不同的掉脑袋小妙招，从甲骨文的形状我们可以看出，商朝的伐祭是从脖子处切断的方法，从脊椎骨的缝隙下刀以切断头和身体的链接，但这种方法不是卸头卸熟练的人很难找到准确的位置，因此其他地区也存在更简单的方法，就比如台湾原住民的出草，他们选择从口腔处下刀，贴着上排牙齿，把脑袋和下巴分离开，只保留上颌和头盖骨，这种杀法要更轻松一些

(σﾟдﾟ)σ然而到这里还没有结束哦，如果是有纪念意义的猎首行动，通常还会设法保留头颅，肉肯定是存不下来的，所以大多是选择保留头骨，通过烹煮剥离皮肉，期间还可以加入香料为头骨留香，得到头骨后要时不时刷油打蜡以保证能够长期储存，接下来就是工艺部份了，有些人回选择给头骨加上装饰，或者是用颜料给头骨画上花纹，或者是嵌上贵金属、宝石等，或者是直接固定上装饰物，反正纪念嘛，怎么华丽怎么来，到这里为止一场完整的纪念性猎首行动才算结束

>>No.63949096
不对吧，完全是相反意图啊，澎湃那篇文章批判的就是所谓“宏大叙事”才能作为名著的错误思潮，认为这种民众的狂潮有种非理智的不识人类微妙感情之伟大的感觉，一直是批判鬼本的哇。
po是不是没仔细看最后一段哇(|||ﾟДﾟ)

>>No.63949715
索隐派的手法结出索隐派的果(`ヮ´ )

真的爆更了，popo你好伟大

爆！