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在此之后传国玉玺几度易主，几度失而复得又得而复失，到了后唐灭亡，后唐末帝李从珂在玄武楼自/焚，传国玉玺就此失踪。然而又到宋哲宗时，有农夫向朝廷献上在耕田时发现的“传国玉玺”，当时朝廷大臣对玉玺真实性意见不一，但皇帝依然收下了这块玉玺。最后到金人灭宋时，这块玉玺随着徽钦二帝一起被金人掠走，传国玉玺从此彻底销声匿迹。后世虽然多有向皇帝献上玉玺的，也都被证明是假货
斩蛇剑：斩蛇剑最早记载于《史记》，说刘邦在还没发迹时曾经提剑将一条挡道的白蛇砍成两半，后来有人在蛇死的地方遇见一个老妇人，老妇人哭诉白蛇是他儿子，其实是白帝所化，刘邦其实是赤帝之子。这个故事后来逐渐演化为刘邦斩蛇起义，传说刘邦在带领他的追随者们行路时遇到白蛇挡道，象征秦朝皇权的白蛇口吐人言与刘邦交流，而之后象征新政权的刘邦提剑斩杀白蛇，并以此异象召集天下有才之士，就此起义。
关于斩蛇剑的书面记载其实不多，之后应该是在汉代皇帝中作为皇权的象征保存了下来。其余那些华丽花哨的附加设定，大约都是民间流传的故事，觉得神人应该有这么一件神器。斩蛇剑最后的记载是在《晋书》之中，武库失火，烧掉了很多重要的珍宝，但斩蛇剑在大火中穿透屋顶一飞冲天，最后不知去向。但考虑到魔法晋书录的真实性，这个故事连带斩蛇剑的结局恐怕都是虚构的。
和前面的确确实实存在的九鼎与传国玉玺不同，斩蛇剑充满了传奇色彩，更像是后人添油加醋臆造的，刘邦可能确实有剑，但是历史上大概没有这么一把“斩蛇剑”，这样一开始就可能不存在的东西，自然也难以找到下落了
这三样东西且不论真假，它们有一些共通点，都是皇权的象征，最后都消失在历史中，且后世政权都试图寻找它们。九鼎是夏商周时期的皇权象征，传国玉玺贯穿了半个中国历史，斩蛇剑虽然可信度不高但也是汉代的皇权象征。一个新政权如果想站得住脚，自然需要一点来自天命的肯定，因此这些传奇的失物就成了它们重点寻找的对象，而这种重视又加强了它们的传奇性，一来二去就将这些金石物件的存在定格成了天命的象征
