人类最古の仙人跳 (二)
无名氏
2024-10-18(五)15:48:04
ID:Sn23bZ4 (PO主) [举报]
No.64111345
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这才讲了两段,已经比较难绷了。毕竟相同的故事发生了两次。不过圣经学者也有办法来圆这件事。他们发现整个亚伯拉罕的故事呈现一种对称结构。假称兄妹的故事发生了两次,与神立约的故事发生了两次,与侄儿罗得分离和团聚也是对称,雅威给亚伯拉罕画饼、让他们去迦南地也是对称。
而居于对称中间,理当是最为突出的部分则是......
......侍女夏甲给亚伯拉罕生了以实玛利!
你确定这个圣经不是认以实玛利为先祖的阿拉伯人编的?
抛开这种修辞不讲,另一件难绷的事情是关于撒拉的年纪。
之所以担心地主当曹贼,自然是因为撒拉“容貌俊美”、“极其美貌”。在第一段故事里,我们知道亚伯拉罕75岁时候听了神的话去迦南,又因为饥荒而下到埃及避难。不知道撒拉此时多少岁。根据前文,撒拉已经无法生育,但我们也不知道是因为年岁原因还是因为别的什么缘故,暂且放在一边。
但是到了第18章,经文已经直说,“亚伯拉罕和撒拉年纪老迈,撒拉的月经已断绝了”。此时亚伯拉罕已经99岁了。鉴于亚伯拉罕活了175岁,撒拉活了127岁,且亚伯拉罕在撒拉死后还娶妻生子,即便我们假设亚伯拉罕是城户光政那样的造人机器,在撒拉死同年就完成了帮儿子找老婆,自己生一堆娃等剧情任务,他也跟撒拉仅仅相差48岁。
也就是说,被亚比米勒王看上的撒拉,当年至少51岁。
亚比米勒,你还是恋老癖啊(恶寒)。
扯远了,来看第三段。
第三段的主人公是以撒,他妻子是利百加,是亚伯拉罕遣人从他兄弟那儿找来的,算是以撒的堂妹或者堂外甥女(我还拿出称呼换算算了下)。勉强算是兄妹了。而这回被仙人跳的则是...
在基拉尔的,非利士人的王,亚比米勒!
只能说老哥执政时间挺长的。
执政时间长也有好处,就是经验丰富。这回,不过是从窗户里看到以撒和利百加在外头“戏玩”(英文用的“fondling”),就激起了他的PTSD,把以撒召来诘问:
“她实在是你的妻子,你怎么说她是你的妹子!”
我也不知道怎样的戏玩能让亚比米勒如此敏感。以撒倒没有跟他爸一样狡辩,只是说了自己与老爹一脉相承的担忧,尽管他老婆真的是他堂妹/堂外甥女。而亚比米勒也展现出了PTSD选手的过度反应:
“你向我们作的是什么事呢?民中险些有人和你的妻同寝,把我们陷在罪里。”
于是给了他一块地,通谕民众不要碰他和利百加。而以撒也种地种得挺开心。二者相安无事,可喜可贺。
同样的故事发生多遍,同样的律法颁布多遍,是托拉/律法书/摩西五经/圣经前五卷的特色,不得不品尝。一般会认为这种做法很大程度上证明了这部分文本的来源多样,是经过‘我也不知道哪段比较靠谱,所以都写上’和‘虽然都写上,但是也得考虑一下怎么写才更加成文’的精心编纂之后的结果。类似于太史公编史记时多种说法并存于不同传记之中的效果。
事实上,采用了基本按照故事发展顺下来的圣经,在保持前后文通顺上的难度比太史公的存而不论要高得多。毕竟你一眼就能看出一堆怪怪的地方:撒拉怎么会第二次被看上?亚比米勒王怎么出现两次?第三回内容里面怎么包含了“不要下埃及去”这样跟第一次去埃及多少有点对仗的描述?这些都会让字面理解经文的选手挠头。于是就得要么走向奇怪的灵性解经,完全放弃字面含义,我注圣经;要么走向越发繁复的圣经解释学,尝试用常理去辩护,进而与字面越走越远。
不过我这种乐子人反正无所谓。只要找到一段,用常理理解到底发生了啥就完事儿了( ゚∀。)
最后是call back和下期预告时间。
在这些故事中,即便是没有对别人妻子做出什么不轨之事,之后又杀了人家丈夫的君王,也多少受了惩罚。这就让我们想到,如果真的做了这事儿,会怎么样呢?
那我们下次来看大卫王的NTR故事罢。