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(｀･ω･)那今天就讲讲金牛犊
主要相关内容：出埃及记第32章，列王记上12：26-33
前面有讲到，有关原罪有没有，来自哪儿，其实并不能完全从经文上看出来。即便是你确定了原罪就是人类始祖的罪过，究竟这个罪是吃果子的罪，还是说谎推卸责任的罪，还是逐出伊甸园、与神失去直接联系这件事本身，在那些比较喜欢搞神学的传统教派里，也有不同的说法。另一方面，犹太人这边的罪，则主要指的是在出埃及过程中，敬拜金牛犊这个事件。是这个事件让犹太人，或者说全体被拣选的以色列人，依然要因为其先祖所谓的偶像崇拜而受到种种劫难。
不过仔细看看这整个过程，我觉得也多少有点强行解释...
这段故事发生在摩西带领以色列人离开埃及的后半部分。此时他们已经摆脱了埃及追兵，来到了西奈山脚下扎营。雅威召摩西上山吩咐七七八八，摩西下山来招呼民众七七八八；雅威又让摩西带着他兄弟亚伦和其他长老上山交待事情，只是只让摩西见自己，担心人一多，“恐怕我忽然出来击杀他们”（出 19：24）
你知道我要说什么.jpg
在上上下下的过程中，雅威主要说了类似我们今天所谓的十诫之类的话，比如不能拜偶像，以及许多民事的或是刑事的法律，比如不孝敬父母怎么办啦，盗窃了怎么赔偿啊，种了六年的地要休耕一年啊，要过节啊之类的。比较难绷的是还特意说了对敬拜用的土坛的规定：“你上我的坛，不可用台阶，免得露出你的下体来。”（出 20：26）
摩西：来了来了(つд⊂)
雅威：((( ﾟдﾟ)))给我停停！
如此这般絮絮叨叨的嘱咐之后，摩西让亚伦和长老们下山，按照雅威所吩咐的管理好部众，自己则在向百姓宣读了律法，洒血立约之后，又双叒叕被雅威叫上山。雅威这回叫他，说是要把律法诫命写在石板上给他。摩西交代好事情，就带了一个年轻人约书亚一起上了山。
然后就整整聊了七章该怎么建造圣所，送什么东西敬拜，亚伦当祭司该怎么穿衣服，连要谁来当木工都制定好了。
注重装修品质的精致人设一枚捏（
最后的最后，雅威才让摩西把两块石板拿下去。让约书亚一起来恐怕是让他来搬东西而不是做记录的，毕竟石板上的记录是雅威亲手写的，他俩就负责听雅威唠怎么装修（理论上）祂以后会驻留的圣殿就行。
扯了这么多，怎么还没到金牛犊呢？想必大家已经不耐烦了。
山下的以色列百姓也是这么想的。摩西和约书亚在山上听雅威畅想圣殿听了四十天。先前几次上上下下花了几天并没有说，但是百姓都看得到山上有异象出现，知道是神和摩西在上面有交流。这回四十天了，什么消息也没有，摩西怕不是遭了重。
于是百姓骚动起来，找到摩西的兄弟亚伦，让他造神像，因为大家不确定摩西在山上到底出了什么事。
亚伦也没推辞，就拿大家身上的金首饰铸了个牛犊；大家看到这个牛犊就说“以色列阿，这是领你出埃及地的神。”
亚伦：等等，你们的意思是说...不认我兄弟的神了？这可不行！
于是，又在这个金牛犊面前做了个祭坛，说我们明天要用这个来敬拜雅威。大家也没意见。
亚伦这么做肯定是捏了一把汗。但是这也使得事情变得复杂起来：如果大家是纯纯祭拜金牛犊，或者如一些圣经注解写的，是祭拜古埃及的公牛神阿匹斯，那这事儿就妥妥的侍奉外神，让精致雅威看了全恼也正常。但是亚伦这一摆祭坛，宣称要凭此敬拜雅威，事情就可以有更多解释。这个金牛犊是不是代表雅威？如果是的话，那就没有什么引入外神，只不过是敬拜偶像，用实在的物去代表神而已，而不是信了多神。抑或是，这个牛犊只是敬献给雅威的额外祭品。毕竟从亚伯拉罕开始就有用牛犊去招待神的故事，雅威自己对圣所的要求也有敬献金银，送给雅威金牛犊也不算什么不大行的事情。
总之，亚伦虽然没能约束住民众，但至少反应够快。无论民众怎么想，他都能把想法扭到为摩西担忧，所以额外搞了点东西送给神的解释上。
可是山上那俩（仨）不是这么想的。
雅威：全恼。下面那些家伙把你说的全当耳旁风，我看还是把他们全灭绝了罢。不如我给你孩子，让你的后裔成为大国。
摩西：啊这...你先别急。你都照顾他们这么长时间了（指从亚伯拉罕开始），现在把他们全灭了，多少有点前功尽弃。再说了，你都跟他们立约了，毁约也不太好。
雅威：那行，你下去看看。
摩西带了石板下去，看到民众对着金牛犊和祭坛跳舞作乐，急火攻心，立时把石板砸了（约书亚：不是，我搬下来的...)，又把金牛犊烧了（可见只是裹了金箔），烧成的灰兑水里让以色列人喝。一副黑帮大佬的做派。
又喊来亚伦问怎么回事。亚伦说：唉，都怪这些刁民......
摩西觉得是亚伦纵容百姓，便在营门召集“属耶和华的”人听候调遣。我也不知道这是怎么分别的。可能是叫了没有参与祭拜的人罢。而前来的都是利未部落的人。摩西指示他们去图图其他人，他们就照做，图了三千人。利未部落在之后也因此成为以色列的神职阶级，受到其他部落的供养。
摩西做了这些，对剩下的人说自己要去雅威那儿报告这事儿，替大家赎罪，于是又上了山。
摩西：唉，这届百姓真难带，心累。你要惩罚他们也好，我也不干了罢，你另请高明。
雅威：哎呀哎呀，你又没犯错，我还要让你带他们继续去应许之地。看在你的份上，我现在也不惩罚他们了。只不过，“到我追讨的日子，我必追讨他们的罪”。
相当于给以色列人判了个死缓。
