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(`・ω・)那今天就讲讲金牛犊
主要相关内容:出埃及记第32章,列王记上12:26-33
前面有讲到,有关原罪有没有,来自哪儿,其实并不能完全从经文上看出来。即便是你确定了原罪就是人类始祖的罪过,究竟这个罪是吃果子的罪,还是说谎推卸责任的罪,还是逐出伊甸园、与神失去直接联系这件事本身,在那些比较喜欢搞神学的传统教派里,也有不同的说法。另一方面,犹太人这边的罪,则主要指的是在出埃及过程中,敬拜金牛犊这个事件。是这个事件让犹太人,或者说全体被拣选的以色列人,依然要因为其先祖所谓的偶像崇拜而受到种种劫难。
不过仔细看看这整个过程,我觉得也多少有点强行解释...
这段故事发生在摩西带领以色列人离开埃及的后半部分。此时他们已经摆脱了埃及追兵,来到了西奈山脚下扎营。雅威召摩西上山吩咐七七八八,摩西下山来招呼民众七七八八;雅威又让摩西带着他兄弟亚伦和其他长老上山交待事情,只是只让摩西见自己,担心人一多,“恐怕我忽然出来击杀他们”(出 19:24)
你知道我要说什么.jpg
在上上下下的过程中,雅威主要说了类似我们今天所谓的十诫之类的话,比如不能拜偶像,以及许多民事的或是刑事的法律,比如不孝敬父母怎么办啦,盗窃了怎么赔偿啊,种了六年的地要休耕一年啊,要过节啊之类的。比较难绷的是还特意说了对敬拜用的土坛的规定:“你上我的坛,不可用台阶,免得露出你的下体来。”(出 20:26)
摩西:来了来了(つд⊂)
雅威:((( ゚д゚)))给我停停!
如此这般絮絮叨叨的嘱咐之后,摩西让亚伦和长老们下山,按照雅威所吩咐的管理好部众,自己则在向百姓宣读了律法,洒血立约之后,又双叒叕被雅威叫上山。雅威这回叫他,说是要把律法诫命写在石板上给他。摩西交代好事情,就带了一个年轻人约书亚一起上了山。
然后就整整聊了七章该怎么建造圣所,送什么东西敬拜,亚伦当祭司该怎么穿衣服,连要谁来当木工都制定好了。
注重装修品质的精致人设一枚捏(
最后的最后,雅威才让摩西把两块石板拿下去。让约书亚一起来恐怕是让他来搬东西而不是做记录的,毕竟石板上的记录是雅威亲手写的,他俩就负责听雅威唠怎么装修(理论上)祂以后会驻留的圣殿就行。
扯了这么多,怎么还没到金牛犊呢?想必大家已经不耐烦了。
山下的以色列百姓也是这么想的。摩西和约书亚在山上听雅威畅想圣殿听了四十天。先前几次上上下下花了几天并没有说,但是百姓都看得到山上有异象出现,知道是神和摩西在上面有交流。这回四十天了,什么消息也没有,摩西怕不是遭了重。
于是百姓骚动起来,找到摩西的兄弟亚伦,让他造神像,因为大家不确定摩西在山上到底出了什么事。
亚伦也没推辞,就拿大家身上的金首饰铸了个牛犊;大家看到这个牛犊就说“以色列阿,这是领你出埃及地的神。”
亚伦:等等,你们的意思是说...不认我兄弟的神了?这可不行!
于是,又在这个金牛犊面前做了个祭坛,说我们明天要用这个来敬拜雅威。大家也没意见。
亚伦这么做肯定是捏了一把汗。但是这也使得事情变得复杂起来:如果大家是纯纯祭拜金牛犊,或者如一些圣经注解写的,是祭拜古埃及的公牛神阿匹斯,那这事儿就妥妥的侍奉外神,让精致雅威看了全恼也正常。但是亚伦这一摆祭坛,宣称要凭此敬拜雅威,事情就可以有更多解释。这个金牛犊是不是代表雅威?如果是的话,那就没有什么引入外神,只不过是敬拜偶像,用实在的物去代表神而已,而不是信了多神。抑或是,这个牛犊只是敬献给雅威的额外祭品。毕竟从亚伯拉罕开始就有用牛犊去招待神的故事,雅威自己对圣所的要求也有敬献金银,送给雅威金牛犊也不算什么不大行的事情。
总之,亚伦虽然没能约束住民众,但至少反应够快。无论民众怎么想,他都能把想法扭到为摩西担忧,所以额外搞了点东西送给神的解释上。
可是山上那俩(仨)不是这么想的。
雅威:全恼。下面那些家伙把你说的全当耳旁风,我看还是把他们全灭绝了罢。不如我给你孩子,让你的后裔成为大国。
摩西:啊这...你先别急。你都照顾他们这么长时间了(指从亚伯拉罕开始),现在把他们全灭了,多少有点前功尽弃。再说了,你都跟他们立约了,毁约也不太好。
雅威:那行,你下去看看。
摩西带了石板下去,看到民众对着金牛犊和祭坛跳舞作乐,急火攻心,立时把石板砸了(约书亚:不是,我搬下来的...),又把金牛犊烧了(可见只是裹了金箔),烧成的灰兑水里让以色列人喝。一副黑帮大佬的做派。
又喊来亚伦问怎么回事。亚伦说:唉,都怪这些刁民......
摩西觉得是亚伦纵容百姓,便在营门召集“属耶和华的”人听候调遣。我也不知道这是怎么分别的。可能是叫了没有参与祭拜的人罢。而前来的都是利未部落的人。摩西指示他们去图图其他人,他们就照做,图了三千人。利未部落在之后也因此成为以色列的神职阶级,受到其他部落的供养。
摩西做了这些,对剩下的人说自己要去雅威那儿报告这事儿,替大家赎罪,于是又上了山。
摩西:唉,这届百姓真难带,心累。你要惩罚他们也好,我也不干了罢,你另请高明。
雅威:哎呀哎呀,你又没犯错,我还要让你带他们继续去应许之地。看在你的份上,我现在也不惩罚他们了。只不过,“到我追讨的日子,我必追讨他们的罪”。
相当于给以色列人判了个死缓。