无标题无名氏No.51646278 只看PO
2022-08-30(二)21:04:23 ID:ZnQRwoD 回应
拉康派精神分析翻译串再开!
这是前一本书《疾风怒涛精神分析入门》>No.50603768
虽然看的人不多,不过无所谓了,主要是自己想译。
这本书叫做《拉康入门》,比起上一本畅销书式的亲切文风,这本论述风格更加理论性。更重要的是,它涉及的内容更加深入,主题也更加广泛而全面。个人感觉有一定哲学基础的话读起来会更加舒适,但作者优秀的解释与编排使得即使是第一次接触拉康的读者也能理解得八九不离十。
因为开学了,时间可能不会太多,这个串的更新会相当不定期和比较缓慢。而且本书内容比较难,有部分直接接触了拉康的原著,而要译好拉康的原文需要花费很大的心力。而且是法语译成日语再转译,很有可能译出来不知所云(而且我有的地方也没看懂),所以这部分我只能尽力而为。
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无标题无名氏No.52401058
2022-10-02(日)11:06:50 ID: ZnQRwoD (PO主)
弗洛伊德将其称之为压缩,作为无意识的机制之一。
海涅作为使人创造了这个单词,产生出一次机智,但如果他不是诗人的话,这段对话可能就成了散文一样的东西了。比如说,“Rothschild把我当成完全对等的人,亲密无间地对待(familiär),百万富翁(Millionär)对穷人如此尽心而亲切地招待,但有钱人的谦逊,时常会让对方感到有些惶恐”这样的说明性的文章。在这里,穷人对有钱人的攻击性被直接表现出来。这时,Rothschild与Hyazinth的关系就成了,有钱人的自满-穷人的羡慕、嫉妒……这样的想象性的与他者间的双数(dual)的竞争关系,在此之上所言说的,是与自我的满足相关的,在L图上的a-a`线上交换的空虚言语。
然而,Hyazinth说出familionär的时候,状况就完全不同了。这会引得听者发笑,对方将其接纳,并给予说者一次承认。在此一次机智就成立了。此处他的对话的另一方,已经不处于想象性的场域中了。那他到底处于怎样的场中呢?
在说一门语言的时候,必须要遵守那门语言的独立的规则与用法。必须使用正确的语法,且基于收录于词典中的单词来表达,否则对方就会不解其意吧。然而familionär这种词却是海涅所创的新词,在词典中找不到这样的词。从语言规则的角度来看,造词相当于是一次违反,或是错误。一般来说,语言的错误会被当成是轻蔑的对象,如果孩子在语言的用法上出错了的话,家长会对此给出惩罚。然而familionär这样的机智产生时,即使那具有一种违反规则的性质,但它给了对方一瞬间的闪光,因其恰合时宜而引起对方的笑,使其将规范审查放到一边而让说话者被接受,获得一次承认。在对话中,听者对说者来说常常是一个司掌语言用法的人,作为语言的法官,判断话语的价值。在说出familionär时,听者将其判断为有意义的东西。听者对说者来说不再是具有想象性关系的他者,而是面对着超越a-a`的一个绝对性的法官。它被置于S-A上的象征性他者(A)的场中,给予听者以承认。
无标题无名氏No.52431073
2022-10-03(一)16:26:00 ID: ZnQRwoD (PO主)
然而,familionär为什么不被认作单纯的错误,而被认可为一种机智呢?不论是错误还是机智,从语言用法的角度上看,都是外在于规则的东西,没有意义的东西。如果是错误的话,那对听者来说始终只是无意义的东西,成为轻蔑与嘲笑的靶子。而在机智中,在无意义之内,新的意义在像闪光那样放出光芒的一瞬间产生。这个闪烁构成了指向他人的一个信息(message),其被<他者>的场域所认知,被纳入到其中。
因此,使信息(message)成立的是,语言的用法、规则、编码没有包含在内的东西,在他之场域中被认可之时的,本来是无意义的东西逆转成意义之时的,闪光。
有关能指与所指,我们已经制作出了一个图式。机智在这个图式中占据怎样的位置呢?
在想象性关系中,” Rothschild将我当做与百万富翁同等地位的人亲切对待”这个句子,一眼看上去是从我之内发出的东西,但语言不是我造出的东西,而是已经存在于<他者>的A的场域中了,是从那里面拿出来的东西。所有的发言都是在语言之场,他者(A)的场开始出发,在我这里被反映,然后再回到<他>的场中的。在上文这个状况下是想象性的关系,因此语言在我与他者(a)之间被交换,而在其上被构成的言语是空虚言语。因此信息也是空的信息,就像最开始从A出发那样,最后又回到A。最初的A与最后的A之间没有任何差异性的区别,没有获得任何具有实体的信息。这个回路是单纯地遵守A的规则的东西,就像被风吹过之后空转的言语之风车。
无标题无名氏No.52431862
2022-10-03(一)16:57:54 ID: ZnQRwoD (PO主)
与此相比,机智得以成立的familionär中,通过了图式的上面那根线。在这种话语(discourse)下,言语(parole)不通过我。因为,造出familionär的主体并非是我。在此可一瞥创造之神秘。莫扎特在信上如此写道:“我的音乐,在我的脑海中已经清晰地以完成的形式表现出来,我只是倾听它,然后把它写下来罢了。至于它是从何而来,为何会出现,我完全不明白”。这就是在说,艺术并非是我所创造出的东西。
考察机智与口误中的主体,能发现某种相似性。发生口误时,说话者本人立刻进行订正,而这说明他否定了自己是那个口误的主体,口误的现象是从他自己也不知道的某个地方而来的。
如此,口误也是在我们的意图之外的,因而机智与口误的差别,最终就关联于<他者>的承认,而从主体的角度来看两者是一件事。这样想的话,就能够理解机智并非是从我开始的了吧。
无标题无名氏No.52432076
2022-10-03(一)17:05:17 ID: ZnQRwoD (PO主)
之前那个图中的意义的成立,与这里的意义成立,具有不同的构造。之前的那个图中,在语法意义上正确的句子具有所指的效果,而在此处要产生意义,反而需要排除于语言规则之外的东西在规则编码(code)的场域中被认同,被纳入。