无标题无名氏No.51646278 只看PO
2022-08-30(二)21:04:23 ID:ZnQRwoD 回应
拉康派精神分析翻译串再开！
这是前一本书《疾风怒涛精神分析入门》>No.50603768
虽然看的人不多，不过无所谓了，主要是自己想译。
这本书叫做《拉康入门》，比起上一本畅销书式的亲切文风，这本论述风格更加理论性。更重要的是，它涉及的内容更加深入，主题也更加广泛而全面。个人感觉有一定哲学基础的话读起来会更加舒适，但作者优秀的解释与编排使得即使是第一次接触拉康的读者也能理解得八九不离十。
因为开学了，时间可能不会太多，这个串的更新会相当不定期和比较缓慢。而且本书内容比较难，有部分直接接触了拉康的原著，而要译好拉康的原文需要花费很大的心力。而且是法语译成日语再转译，很有可能译出来不知所云（而且我有的地方也没看懂），所以这部分我只能尽力而为。
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无标题无名氏No.51694108
2022-09-01(四)21:38:12 ID: ZnQRwoD (PO主)
回到镜像这个话题，镜子前的孩子，将抱着自己的大人认作是绝对的他者。确实，对无法独立生存的六个月大的孩子来说，像母亲这样的大人就是有着能够决定自己生杀予夺的权力的绝对的他者。有了绝对的他者的语言给予保证，孩子才得到对自己的映像的认可。结果，他从想象性的世界脱离，进入了法的世界这个真正的人类世界。
拉康将这个世界称作“象征界”。此处的象征表示的是语言。在此意义上，象征界可以说就是语言的世界。人与人之间的争斗，不由武力来定夺的话，还可以用对话的形式解决。然而，前提是遵从语言之法。此处的他者，与想象的关系中的他者处于不同的领域，是在跨越嫉妒与憎恶达成和解时所认同的，处于绝对领域的他者。绝对的他者是一个概念性的他者，其是否存在则是另一个问题。比如说，神是一个绝对的他者，而其是否实际存在谁都不能断言。，再有，对刚出生的孩子来说母亲是作为绝对的他者而存在的，而孩子成长后其绝对性也随之消失。
拉康将绝对的他者称作大写的他者（Autre），以此与小写的想象界的他者（autre）区别开来。在支撑着镜子前的孩子的父母的立场上，此处他者（Autre）是作为主体存在的。
那么来考察一下他者（A）这个东西吧。
在此我们所思考的是保证法的大写的他者（Autre），然而还存在另一种意义上的大写的他者（Autre）。那就是作为语言的他者（Autre）。语言是他者（Autre），因为人类出生时不是本来就懂得语言的，而是从外部习得语言的。在这个意义上，语言对主体来说是绝对异质性的东西，是作为外部之物的他者（Autre）或者说是别的东西（Autre）。在这个意义上的他者（Autre）是语言这种场，就是电磁场中的场的那个意思的一种场，其不仅是概念上的东西，而是像语言存在那样存在着的。
无标题无名氏No.51702041
2022-09-02(五)09:02:01 ID: ZnQRwoD (PO主)
将这两种他者混同起来会引起很大的问题，因此必须注意，这一点在后面会详细说明。拉康自己在最初导入他者（Autre）的概念时，这个区别也还不分明。因此精神分析与宗教之间的关系比较暧昧，拉康派中还有着基督教的耶稣会的支持者。因为将这两个概念混同起来，就与神的概念重合了。
如此，他者（Autre）这个概念不应当被单义地理解，而是含有异质性要素的东西。围绕他者（Autre）有许多种表示方法。在语言层次上的Autre，作为真理保证的Autre，在言语（parole）中的Autre……等等。此外，还有“Autre的场”这种表现会偶尔出现，这除了表示他者（Autre）所处的场这个意思之外，还有Autre这个场，也就是，他（表示另外的）的场的意思。autre这个法语词一般译为“他者”。然而如此一来autre就只能被理解成一个主体，autre中所包含的纯粹的他性，表示别的东西的这个意思就会被忽视，因而可能导致理解上的混乱。还有，拉康会用Autre Sexe这种表达，这表示的不是他者的性，而是他（别的）性，也就是对男性而言的女性，对女性而言的男性。由于这个原因，本书中对表示象征界的Autre用“<他者>”或是“他者（A）”来表示，而对想象性的autre用“他者（a）”来表示，以此区分两者。还有，没有区别的必要时，会单用“他”或是“他者”。还有，将词用<>括起来，就是在表示原词是像Autre一样是大写的。
无标题无名氏No.51707150
2022-09-02(五)13:22:42 ID: ZnQRwoD (PO主)
实在界
组成拉康的理论构成的中心的要素，除了上述的象征界与想象界之外，还要再加上一个“实在界”（Le Réel─现实性的东西，或是Réel）的概念。实在界简单来说，指的就是通过语言和映像都无法把握的领域。在初期拉康中，实在界大部分指的是物理的世界，几乎不具有什么重要的作用。实在界是从中期到后期重要性逐渐增加的领域。
话说回来，想象界、象征界、实在界这三个概念组成了贯穿拉康理论全体的骨架，但它们所占的比重还是随着他的理论的发展而变化的。沿着其比重的改变，可以找出拉康的理论变迁的特征。
（1） 以镜像阶段、攻击性所处的想象界为中心。
（2） 通过引入语言理论解明无意识的构造。此处象征界被置于中心位置。
（3） 对实在界的研究。通过象征界对想象性的现象进行整理，对实在界的研究成为可能。
实在界可以说是保证拉康的唯物论的不可缺少的领域。有关于此将在第II部详细论述。
无标题无名氏No.51757214
2022-09-04(日)18:01:42 ID: ZnQRwoD (PO主)
L图
在镜像阶段的基础上，可以构筑起一个图式。也就是称作“L图”的东西，大概是取自拉康名字的首字母。拉康的图式常常是可以有多重解读方法的。L图的构造非常简单，然而这也是个可以各种各样解释的图式。其中一个解释是，其可以看做是说明精神分析实践的图式。说明如下。
