无标题无名氏No.51646278 只看PO
2022-08-30(二)21:04:23 ID:ZnQRwoD 回应
拉康派精神分析翻译串再开！
这是前一本书《疾风怒涛精神分析入门》>No.50603768
虽然看的人不多，不过无所谓了，主要是自己想译。
这本书叫做《拉康入门》，比起上一本畅销书式的亲切文风，这本论述风格更加理论性。更重要的是，它涉及的内容更加深入，主题也更加广泛而全面。个人感觉有一定哲学基础的话读起来会更加舒适，但作者优秀的解释与编排使得即使是第一次接触拉康的读者也能理解得八九不离十。
因为开学了，时间可能不会太多，这个串的更新会相当不定期和比较缓慢。而且本书内容比较难，有部分直接接触了拉康的原著，而要译好拉康的原文需要花费很大的心力。而且是法语译成日语再转译，很有可能译出来不知所云（而且我有的地方也没看懂），所以这部分我只能尽力而为。
支持任何意义上的转载与使用，且无需标明出处
无标题无名氏No.51897679
2022-09-10(六)13:30:46 ID: ZnQRwoD (PO主)
在一九四九年的论文中，想象的关系是位于中心的。而他以动物行为学等等为参考对想象性的东西进行说明，这是他以实在界为基础的唯物论的努力。而且，与此同时，关于与自我之原形即他者的映像的同一化，使用的是弗洛伊德的原型（imago）这个概念，这个原型（imago）是作为一种包括了想象界和象征界两个领域的东西而发挥着其作用的，这两个领域之间还没有被区分开来。然而，在此使用L图来解释镜像阶段，因而想象界与象征界是泾渭分明地区别开的。
在这篇论文中，与原型（imago）相并列的重要的概念，还有分裂的身体形象，有关于此正如前面所说的那样，可以通过关于人类婴儿的未成熟性的Bolk的胚胎化学说来说明。这同样也是因为他的唯物论的考量，但在之后这个胚胎化学说的考证就被舍弃了。他的解释变成了：人类在原初时具有神话性的完全性，但孩子在进入语言的世界之后就失掉了那个完全性，身体被置于分裂的映像之下。这在之后会详细说明。
本章本来应该首先关于在拉康的教育活动中将想象界置于重要地位的时代的理论展开进行说明的，但人类世界还是由语言而构造起来的，在其基础上才能够谈论映像的世界，因此不可能将范围限定于想象界来处理主体。因此，在此不得不在最小的限度上触及象征界。有关象征界，将在第二章将其作为中心进行论述。而在此之前，还有一个在这个时代中与镜像阶段并列的，作为拉康教育活动之基础的理论要素的另一个主题要讲。那就是有关时间的思考，在拉康的理论性构建的全体中都具有着重要作用。说到时间，根据康德的先验感性论，时间与空间被看做是直观的先天形式。镜像阶段是在空间中对映像的把握的问题，再加上在此之后所要处理的有关时间的理论，也许可以说就组成了拉康的先验感性论。
无标题无名氏No.51919372
2022-09-11(日)09:59:54 ID: ZnQRwoD (PO主)
时间理论
在精神分析中，时间不是直线流动的。
过去预知性地把握未来，未来溯及性地决定过去。在镜像阶段中，尚未整体把握自己身体的婴儿，通过在镜中映照出的自己的映像，预知性地把握了自己身体的未来的统一。还有，这个统一起来的映像在别的时间段被看见时，会溯及性地使之回想起自己的分裂形象，陷入不安的境地。也就是说，在此现在、未来、过去相互交汇。
拉康在一九四五年，在美术笔记日志上发表了一篇称为《理论时间》的小论文。在该论文中，他举了“三个囚徒的谜题”的例子，展开了时间的辩证法。
三个囚徒
三个囚徒A、B、C被叫到监狱长跟前，狱长给他们出了个谜题。
“这里有三个白色的圆和两个黑色的圆。选出三个贴到你们各自的背上。你们能够互相看到别人的背上所贴的标记，然而却不能直接看到自己背上贴的是什么。并且，你们也不能相互告知。能够基于理论思考，判断出自己背上所贴标记的颜色的，请立刻离开房间。最先离开房间，且能够给出你的理论说明的人，就能够被释放。”
三个囚徒的背上，全部都是白色标记。