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No.64969582 - 科学
无标题无名氏No.64969582 只看PO
2025-01-11(六)19:28:08 ID:Mk2UvLG 回应
女权主义有哪些著作可以用来入门？
无标题无名氏No.64972987
2025-01-12(日)00:59:00 ID: 0jyW2XX
>>No.64972530
女权不就是妇女解放吗？有什么矛盾吗？建议你可以多去看一下弗洛伊德、拉康、克里斯蒂娃通过精神分析对性别分化及强迫症与癔症的区分的讨论，在精神分析领域的意义上，像上野千鹤子还有其他的那些自由主义“女权”分子只不过是打着“女权”旗号的长者女性生殖系统的男人罢了。
马克思、列宁等人运用先验辩证法对他们那个时代的政治经济进行分析，得出了他们的政治经济学理论，而弗洛伊德、拉康等人也恰恰是把先验辩证法运用到精神病学、心理学上，才有了后面的精神分析理论，并且精神分析最终导向的也是对社会的批判。如果你问我他们有没有看过那些左经的话，我只能说像拉康理论里的“剩余享乐”就是参考马克思“剩余价值”这一学说才有的。并且，拉康与当时欧洲的很多马克思主义学者交往都很深，他自己当时也是在阿尔都塞的帮助下才能够在巴黎高师进行授课。而他的很多学生，包括他自己的女儿也都是现代马克思主义的理论家及行动者。至于《凯列班与女巫》这本书，哪怕你有去看一面，你也会知道作者在讨论从中世纪末兴起的资本主义生产方式对底层人民尤其是女性带来的影响。
如果你每天不仅去念马恩列的那些经书，稍微去了解一下葛兰西的文化领导权、阵地战与运动战等理论的话，你也会知道你为了争取更多的同志或支持者，你也应该是在“女权”这个话语体系里辩倒那些自由主义者，而不是把别人都打到对立面去。
而且，无论是马列还是中国过去的女性解放史，也都是过去的理论家与行动者根据当时他们所处的环境探寻出的一条解放的道路。现在时过境迁，当时的理论与道路虽然有一定的参考价值（《凯列班与女巫》在这个意义上和妇女解放史的作用是相似的，首先它给我们提供了很多有关资本主义刚兴起的时候女性的生活状态的历史，也起到了比妇女解放史更大的宣传共产主义的作用），但更多的是需要现在的人们实事求是，找到最适合现在的方法继续把这条路走下去。
无标题无名氏No.64973807
2025-01-12(日)04:29:12 ID: kpo130j
个人建议上第二性，拉康的几篇有关阳具的可以看看，我个人也很推荐福柯，但是福柯与其说是女性主义不如说是去性别化和反阳具权威。再就是我个人很推崇的极端女权朱迪斯巴特勒，她的性别麻烦这本书是在福柯的影响下写出的，对于现代社会中性别身份的认知是很有启发意义的。上野千鹤子是可以看的，但是我个人觉得她的话语过分简陋，即不够社会也不够学术，我只建议你去读她有关男性精神同性恋部分的内容，把这些与拉康所讲的阳具秩序可以联系到一起，其他的不是很推荐。
无标题无名氏No.64973811
2025-01-12(日)04:31:40 ID: kpo130j
>>No.64970202
上野千鹤子的话语在学术层面太过粗糙了，但是这也是她能在非学术的圈子里广受关注的原因。在我看来她在性别上的观点很多都太过二元性别化，可能受限于她本人是异性恋的原因，甚至对同性恋都有所批判，远不如巴特勒的观点先进且符合时代。
无标题无名氏No.64973820
2025-01-12(日)04:40:30 ID: kpo130j
>>No.64972530
你这种话语就是为什么所谓当代左翼明明在学术界占据优势却在实践上被打得节节败退的原因之一。把女性主义这种可以被当做盟友的思想主动开除放给capitalism system，在这个过程中放任了对方的话语体系对女性主义的概念进行消费主义式的重塑，在这种重塑之后又要扯着大旗说你看我就说他们不够正统。
但凡看过一点葛兰西的书都应该知道文化霸权和话语体系多么重要。波伏娃本身的生活作风又与她的作品有何相关，性解放难道不是妇女解放最需要做的事情之一？如果你默认了只有一条道路才是正确的才是真正意义上反对了“团结一切能团结的力量”这话。
无标题无名氏No.64974042
2025-01-12(日)07:43:16 ID: PXUr2ro
>>No.64973811
巴特勒不也是搞自由主义多元主义的吗，感觉都已经被齐泽克批烂批臭了。还是看看Julia kristeva吧。
无标题无名氏No.64974109
2025-01-12(日)08:04:09 ID: kpo130j
>>No.64974042
我个人比较推崇她在福柯的工作后续进行的社会性别身份，这算是我对后现代更多的青睐导致的( ﾟ∀。)