镜与鉴
本次烛词从可靠的训诂好伙伴，工具网站古音小镜的小谜团开始：为什么是镜呢？
>>No.63582995（古音小镜的题记）
古音小镜汇集了大量训诂材料，做了彻底的扫描和数字化工作，有搜索之需时，确如网站题记所说，如揽镜照容般方便。然，便携实用之物何其多，为何偏偏选定镜的意象？容我以猜想上溯这形意的来源：图鉴。
图鉴是和制汉语（図鑑），开始时应用于博物学出版物，后又启发游戏设计，成为构成世界观的重要意象。此处岔开一笔，我认为目录和图鉴就是整理心灵的核心格式，把握这二者，便可踏上真正的探索之旅，若作比喻，便是秉烛的烛台。话说回来，我想正是由图鉴的意象，赋予了镜与鉴这般形意：收集知识、功能强大，如同法宝一般，古音小镜由此继承而来。
>>No.63583001（“図鑑”的日语维基解释）
>>No.63583005（上文翻译）
事实上，尽管图鉴一词是和制汉语，但以鉴命名书籍却是早有的中国文化传统。
>>No.63582993（宝鉴）
>>No.63583744（图绘宝鉴）
《红楼梦》中的超越性法宝风月宝鉴，亦化作书的别名。有主张认为，风月宝鉴之名化自李白诗歌：会稽风月好，却绕剡溪回。云山海上出，人物镜中来。（《赠王判官，时余归隐，居庐山屏风叠》）文学家们对镜子的意象亘久痴迷，持续不断地为其赋魅，于是镜与鉴代代有其独特的神秘性，这其中，又有二者让我格外着迷，一则上古时代的传说，方诸，二则“以人为镜”。
>>No.63583739（方诸）
方诸，取明水于月，见月则津而为水。燧取明火于日，以鉴取明水于月。我认为，这则神话表现了古人对生存资源的两大认识，一是火，二是干净的饮用水，又通过特别的宇宙观通感向日月崇拜，燧和方诸这两样法宝合称鉴燧，凝结着先民的崇拜与渴望。
至于以人为镜，如果细细思考，为何我们可以在别人身上照见自己，会发现并不那么不言自明——我与镜像本应全然一致，而他者又为何照出了我？拉康派精神分析也对镜像和自我的关系作了深入分析，但我把握不足，无法深入浅出，暂且不涉，若有肥哥愿意就此展开而共烛，十分欢迎且感激。以人为镜，意味着我中有他，上下四方，往来千古的灵魂，均可彼此照见，通过凝结人类创造力的艺术通道——影像、绘画、音乐、文学，还有面对面的情感。请容我在此发起狂想：或许我们所有人的灵魂，在获得肉体之前，皆在那名为方诸的上古之镜中，如EVA中的LCL之海般彼此交融。在现世的镜中，我们看到分裂的自我，再次感到受身；在现世的人中，我们发现共同的灵魂，再次怀念方诸之镜。
我还想谈谈一面今时最普遍的法宝镜子，手机。我们得到互联网的大奇迹庇护，于是又试图把所有的灵魂活动还原回这神秘的镜中——这就是在手机中发生的一切。还记得李白的诗吗？“云山海上出，人物镜中来。”今日之镜，示现了古人的神话想象，古今的神思沉吟，交融在汉语一隅，这镜中。
最后，我拟了一首诗，背靠上文千余字的展开，希望能传达烛镜为我带来的迷狂：文山图海殊相涌，神游远交镜相通。方诸照月天请水，万古同魂一鉴中。
