无标题无名氏No.50603768 只看PO
2022-07-20(三)14:37:31 ID:ZnQRwoD 回应
岛民们有没有对拉康派精神分析感兴趣的呢？
最近拉康在互联网上越来越频繁地被提起，但多是伴随着一些艰深难懂的术语，加上国内与拉康相关的书籍也比较少，这就给入门拉康带来了一些困难。
上日亚找书的时候，偶然看到一本《疾风怒涛精神分析入门》，读完觉得相当流畅且易读。于是决定翻译过来放到岛上，作为翻译练手，也给新岛做一些内容贡献。（毕竟看了几年岛都没怎么发过串）
之后大概会每天花两个小时更新，翻译到哪算哪，应该会坚持把整本书译完的。
支持任何意义上的转载与使用，且无需标明出处
无标题无名氏No.50646285
2022-07-22(五)13:15:54 ID: ZnQRwoD (PO主)
来自po主：
有人看到这里吗？有什么感想吗？或者关于翻译有什么建议吗？
前面的铺垫可能有些长，不过接下来差不多要说到正题了。前文澄清了一些对精神分析的常见误解，用很长的篇幅说明了精神分析的独立性。下面终于要涉及到精神分析本身的问题了。
对理论感兴趣的读者可能已经有些不耐烦了。由于第I部的目的在于对作为临床的精神分析进行描述性说明，所以几乎并没有涉及理论。如果无论如何都想跳过这一部分的话，可以考虑一周后再来看看，那个时候第一部应该差不多译完了。
有岛民提到了齐泽克。不过关于临床，齐泽克实际上是反对拉康的。他认为精神分析式的临床在现代已经失效了，所以齐泽克主要是使用精神分析范畴来进行社会和文化批判的。不过这本《疾风怒涛》的作者却极力强调临床的重要性。所以二者展现的精神分析的面貌是不太一样的。
无标题无名氏No.50650354
2022-07-22(五)16:42:37 ID: ZnQRwoD (PO主)
◉ 精神科医生与临床心理师
临床心理师的职业资格，和精神医生是不一样的。{注：在此记述的是2016年9月以前的情况。从2017年开始，与临床心理师不同的【公认心理师】开始认定。两者的业务内容虽然没什么区别，但是临床心理师是民间资格，与此相对公认心理师是国家资格，需要在学部修满心理学课程。临床心理师和公认心理师之间的关系今后会怎样，这个问题正在激烈讨论中。顺便提一句，还有个名字很相似的认定心理师。这是在大学（院）中修满心理学的证明，没有特别的职能。}精神科医生的许可是医师许可，由国家颁发；而临床心理师是【日本林临床心理师资格认定协会】这个民间团体认定的，因此是民间资格。
具体来说，进入协会指定的大学院，修满两年的修士课程（有时还要加上一年的实习），就可以接受资格审查。精神科医生取得执业医师证要花上六年，而临床心理师因为和大学学部（相当于国内本科）没有关系，最短，修完大学院修士（相当于研究生）两年课程加上每年考试就可以取得证书。
关于业务形态，临床心理师里有一些是开个人性事务所，接受客人的。和精神科医生不同，临床心理师没有开精神药物处方的权限，临床主要是以面对面谈话的方式进行。一般印象中的【心理辅导】可以说就是临床心理师的工作。
临床心理师和精神科医生在临床上经常是互相协作的。自己接受业务的临床心理师是少数，大部分都是在精神科工作。在医生进行诊断和处方之前，先去临床心理师那边谈话，或者看过医生之后还想再多说说话，于是去找临床心理师......以这种形式，使用药物和心理辅导分工制度的精神科有很多。
无标题无名氏No.50651510
2022-07-22(五)17:41:23 ID: ZnQRwoD (PO主)
◉ 精神分析中没有【健康】这个概念
那么，到此为止对精神医学（精神疗法）和临床心理学（心理临床）之间的不同进行了长篇累牍的介绍，但对我们来说重要的是，【那么，独立于两者的精神分析，到底是什么呢？】这个问题。在这一节我们终于能够对精神分析的目的展开讨论了。
首先，先从一个否定的定义开始吧：【精神分析既不是精神医学、也不是临床心理学。】关于执业资格，分析家的资格和两者都不一样（具体是怎样的资格制度，会在 返场1 进行介绍）
还有，正如前述，关于目的这一方面，精神分析的追求也和精神医学和临床心理学不同。也就是说精神分析追求的既不是治好精神病患者，也不是援助解决心理问题。当然，在分析的过程中有时也会有这样的效果，但这终究只是次要的效果而已，并非最终目的。
此前出于方便都使用了【精神分析的治疗】这种说法，但是就像心理临床一样，精神分析的目的也不是医学上的<治疗>。
本来既然用到【治疗】这个词，其内应该包含有，把某种呈现出一定症状的状态称为【疾病】，而把和普通人一样正常的精神状态称为【健康】的这种意思。
【像给阑尾炎患者做手术使其恢复健康一样，有精神病的人也应该去精神科接受治疗，恢复健康】，这是医学上的想法。在精神医学中，症状就如同阑尾一般，是应该切除的东西。
但是，精神分析不将症状当成是【异常】或【疾病】，因此没有【健康】这种概念。拉康派精神分析中，作为疾病分类的范畴有四个，分别是神经症、精神病、倒错（+自闭症），并且所有的人都是神经症者、精神病者、倒错者（+自闭症者）的其中之一，不存在【正常人】这样的东西。（有关于此，请参考 返场4）
也就是说，虽然神经症或精神病里有【症】或者【病】这种字，但是这些并不是病。毕竟，不存在健康这种东西。
这些疾病分类不是出于治疗目的，而更应该被理解成是人类的<生活方式>的构造。当然各人有各人的生活方式，但把这些生活方式的构造抽出来进行分类之后，就有了这四种类型。虽然这种说法有些古典，不过所谓的正常人，是被分类到（轻度）神经症者当中的。精神病者与神经症者的生活方式根本上不同，所以很多才会被当成是所谓的【疯子】来对待。
【你在说什么东西啊。我才不是精神病患者呢。我健康得很。】也许您会这么想吧。但是那种既没有生活的辛酸、也没有什么疯狂的变态的想法的人，这样的人真的存在吗。假设真有这种能断言自己完全健康的人存在，不如说这种断言本身就很疯狂吧。
确实这是一个程度的问题。虽然大家多多少少都有一些烦闷和苦恼的事情，但是其中有靠自己就能活下去的，也有觉得自己有必要接受一些治疗的。不过，这只是程度上的问题。不管是谁，都有一些疯狂。在人类的生活方式中，疯狂是比健康更加本源的东西。健康反而是一种被建构的状态。
无标题无名氏No.50657339
2022-07-22(五)21:49:55 ID: ZnQRwoD (PO主)
◉ 从【健康】走向【接纳】
【大家都是疯子】这种想法，可能显得有些厌世。或许又有些虚无。也许确实是这样。
但是换个角度看，这其实是非常公平而开放的想法。如果大家在根源上都是某种疯子，就没有必要觉得【为什么自己如此疯狂】，一边向【正常人】投去羡慕和嫉妒的目光了。这难道不是能够让人生过得更加轻松的一种思考方式吗？
当然，症状本身确实会带来痛苦，说着【这正是属于你的生活方式】，完全肯定你受症状所苦的现状，这种事情是难以做到的。但是这些痛苦，正是因为一个人的人生中有某些不满足，不能接受的事情，才产生出来的，而绝非因为不健康而产生。
找不到属于自己的<生活方式>，或是选择了并非真心所愿的<生活方式>，在这种内疚感中，痛苦得以产生。所以最重要的，并非是让症状消失恢复健康，而是要让他能够开始寻找自己能够接受的<生活方式>。
是的，这就是精神分析的目的。
无标题无名氏No.50665159
2022-07-23(六)09:37:55 ID: ZnQRwoD (PO主)
◉ 不再为<理想>所苦
大体上，【健康】的定义是很暧昧的，只是一种会随着时代变化而变化的东西。不存在完全健康的人。退一步说，即使他在某一面是健康的，也有另一面是不健康的。在特定时代也许是健康的人，从现在看来却只像个疯子，这种例子并不少见。也就是说，【健康】永远是一种不可到达的【理想】，一种持续为我们带来负担的东西。
某种意义上，精神分析是一种让我们不再为<理想>所苦的活动。<理想>作为人生的目的来说也许很重要，但那永远只是【暂未得到的】高岭之花。因为理想一旦实现，它就不再是理想，而成为单纯的现状了。
正因此，我们的<理想>永远得不到实现，因而受苦。理想的自己存在于遥远的彼方，而自己正为现在的自己是个卑微可耻的人而苦恼。精神的痛苦正来自于此。
因此，精神分析的实践，就不能把某种理想强加于人。将【模范人物形象】与患者同一化，不是精神分析的所为。
确实【开朗健康的人】或是【宽于待人的人】或是【具有情感自制力的人】，无可挑剔地是健康而理想的。但即使如此，精神分析追求的也不是成为一个理想的人。因为，即使患者获得了理想的人格，如果某时他又与那个理想人格错开了的话，痛苦又会再次倒流吧。
出于谨慎在此说明，我并非是想得出“要成为一个完全反理想的人”这个结论。因为，最重要的是，反理想是<理想>构造出来的。这只是做了个反转，但其内部结构还是没有变。
无标题无名氏No.50665369
2022-07-23(六)09:53:37 ID: ZnQRwoD (PO主)
◉ 精神分析的主体是患者
精神分析临床不是要让病人恢复健康，也不是要矫正扭曲的人格。精神分析，不是分析家能动地对患者进行治疗·矫正的活动，有关于此将在第二章详细介绍。能动的其实是患者一方，患者自己作为主体，将自己的烦恼和苦闷解决，这才是精神分析的主轴。分析家归根到底只是为这个过程提供援助而已。
使用【援助】一类的词，可能会让人觉得是一种和临床心理学相近的东西吧。确实，在并非医学上的<治疗>这一点上，两者确实有相同的地方。不过，既然临床心理学最终要援助来访者，使其恢复某种意义上的【健康】，那在这一点上精神分析就与之根本不同。
又或者您会这么想：【既然患者自己就能解决，那我不去做精神分析，待在家里自己想不就行了吗？】但是重要的是，精神分析是一种操作无意识的活动。无意识这种东西，是人【不愿思考】而压抑起来的东西（◉ 精神分析过时了吗？），所以再怎么一个人冥思苦想，无意识还是始终隐藏起来的。不管如何内省，最后无意识还是被压抑着的。为了让无意识浮上水面，分析家这个他者的存在是必要的。
无标题无名氏No.50669181
2022-07-23(六)13:11:26 ID: ZnQRwoD (PO主)
◉ 走向积极的<坦率直爽>
说了这么多，到最后，接受精神分析到底有什么好的呢？
这个问题的回答就是整本书所要得出的结论，不过如果要在这里先举出一个的话，那应该是，精神分析可以通过自己解决精神上的问题，消除烦恼和痛苦吧。
这不是说要通过分析让人变得【健康】。而是，通过找到自己的<生活方式>，可以消除这些烦恼和痛苦。（如前文所述，消除烦恼和痛苦不是分析的目的）这种<生活方式>不是由任何人强加的，而是自己找到的，自己觉得【这样就好】，于是选择接受的东西。
这不是【自我实现】这样光辉灿烂的东西，而是一种坦率直爽{有点“佛系”的意思}，也就是说更像是【因为我就是这种人所以没办法】这样的态度改变吧。
这话听上去又有点消极了。但实际上，这是一种根源上的自我肯定。【做不到○○，所以我这种人没有价值】，【○○失败了的话，我的人生就完了吧。不配活下去了。】这种想法是如此令人沮丧，以至于最终只能接受一个【必须能够做到某种事情的自我】。如果一直失败，就禁不住觉得自己的存在毫无价值。
但是，如果改变态度的话，不管自己是怎样的人都能加以肯定。这就是从【我走在我自己所希望的人生道路上】这种自信中得到的的东西吧。某种<内疚感>消失了。（关于这里的<内疚感>，第六章的 ◉象征界之<法>与欲望之<法>中也会说到）。
这种<内疚感>针对的不是其他任何人，而是自己。是一种【我还有很多事情想去做，但是我做不到......】这样沉重的感情。这种内疚感消失了的话，就能够从根源上得以宽慰。不需上帝或【某个神】来拯救，而是能够由自己来拯救自己。
不过，要做到这种事，可谓是【知易行难】。要从根源上肯定自己，那就要与自己平时不想面对的消极的东西（可耻的、难为情的、弱小的、不可原谅的）战斗到底。
要想做到这点，就必须借助于彻底追究无意识问题的精神分析。