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是拉康ﾟ ∀ﾟ)ノ搞快点

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序文——向井雅明
【在拉康要说最后一段话的时候，昏暗的教室内部传来奇妙的声音。那是个脸颊粉红，还残留着儿童一般神色的年轻人们发出来的。这位年轻人以纤弱但又有些狂妄的口气，夸张地向拉康提问。内容很有高度。和来参加讲座的人平时提问的艰深难懂的问题不同，他问的是关于拉康的事业的哲学使命的问题】。
以上是伊丽莎白·卢迪内斯库所写的《法国精神分析史》中描写的，如今站在世界精神分析界顶峰的雅克-阿兰·米勒，第一次出现在拉康面前向他提问的场景。当时即使在法国也没有多少人能理解拉康的理论，但这位20岁的青年却懂得拉康的理论。不仅如此，他提出的问题，拉康在他以后的研讨班里还会拿这些问题来用。这样的表现令人惊讶。
片冈一竹先生委托我为他写他的首部书的序文。我拿到他的原稿时，想起的就是米勒的这次出场。因为，一竹和米勒一样，在我们这种【普通的】拉康学习者会感到难以置信的如此年轻的年龄，就对拉康有自己的理解，并且有了自己的著作。
他们不止这一点相同。两人的专业都是和临床不直接相关的哲学界。这是理解拉康的关键。拉康虽然自己一直以既存的临床界为目标群体进行教育活动，但我认为由于受到医学偏见的影响，他的思想并没有被临床界所接受。他把希望寄托在那些尚未受既存思想影响的“独身者”（注：原文是Bachelor，有独身者和学者两重意思）身上。精神分析的本质，不在病理的领域，而在伦理的领域。也就是说，精神分析的问题不是关于病人的问题，而是关于所有人的生活态度的问题。人类的精神问题，常常来自于在自己选择的人生道路上遭遇的困难。所以，相较于医学，精神分析与哲学、思想、宗教离得更近。通过精神分析能够发现，即使是身体的症状，很多也具有伦理的内涵。不要忘记，精神医学的最大的源泉还是哲学。（比如说康德对精神医学发展的贡献）
这两位年轻人当然也有不那么一样的地方。米勒当时以哲学学者的姿态研究精神分析理论，很长一段时间没亲身接受过精神分析，只是在旁边观察。结果，他过了很久才开始觉得自己也应该接受分析，进入分析时已经比较晚了。但是，本书作者在大学院就读时，即使时间和经济上都称不上充裕，就下定决心要自己接受精神分析。在日本，没接受过分析说话却像个分析家的人并不少，从这一点能看出本书作者对精神分析的真切态度。
拉康思想在法国被越来越多人所接受，离不开像米勒这样的青年。在如今的日本，因为青年们的努力，拉康的接受度在质和量上都有很大提高。希望本书也能成为这个趋势中强有力的动力之一。
恰逢四月转暖，新芽初绿。群山绿意盎然，仅在其间散步就觉心旷神怡。片冈君的书就仿若这动人心弦的满山初绿。

加油啊|∀ﾟ

写在前面——因为是如此“疾风怒涛”的时代

虽不知诸位读者出于何种兴趣入手此书，既然已经读到此处，想必是抱着对精神分析的兴趣而来的。
一般对精神分析的兴趣有两个方面。
首先是，①对精神分析的临床实践的兴趣。精神分析是与精神医疗（精神医学）和心理咨询（临床心理学）并列的一种【心理治疗】。您正在接受精神科医生或是心理咨询师的治疗吗？还是想尝试接受精神分析的治疗？还是说您是精神科医生、心理咨询师（或是有志于此），出于学习目的想要了解精神分析呢？不论如何，出于对临床的兴趣阅读这本书的人应该很多吧。
此外，对②作为理论思想的精神分析 感兴趣的人应该也有吧。虽然精神分析原本是作为【心理治疗】的工具的，但它所提出的全新思想，广泛影响了哲学、文化现象批判、社会学等领域。或许在当下，治疗用精神分析有些不温不火，但通过哲学思想而对精神分析抱有兴趣的人应该很多。
本书论述的主要对象，雅克·拉康（1910-1981），比起治疗者，更像是一位法国现代思想的评论家。想学习拉康的人很多都抱有对哲学的兴趣。
总之，精神分析有①临床实践②哲学思想 两个侧面。本书为了能让零基础的读者能够理解拉康思想，将会从这两个侧面，介绍精神分析基础中的基础。{注1：从这里开始，单独提到【精神分析】时指的就是【拉康派精神分析】。有时会使用【分析】的简写，指的也是拉康派精神分析。与分析哲学等无关。}

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不过，治疗和思想实际上错综复杂，彼此牵扯，并不是截然分开的。作为思想的精神分析，一眼看上去可能和临床并无关系，只是思辨性的论述。但这并不是说要抛开临床不管。不如说这是因为，在彻底地思考了“真正的精神分析临床必须是怎样的”这个问题以后，才得到“需要用如同抽象的思辨一般的语言来论述”这个结果。
换句话说，不经过抽象的思辨，而希望通过投机取巧，只了解一些临床的技法，这是没有意义的。诸位读者当中或许也有这样想的，“别和我讲那么难的理论，我就想赶紧学会一些精神分析的技法！”但遗憾的是，本书并不能满足这样的要求。
因为若不理解精神分析的所谓“技法”之中的思想，只会觉得这些技法完全莫名其妙。
精神分析毫无疑问是一种临床实践。但是精神分析的【治疗】的场面，和一般意义上的【心理治疗】不太一样。因为，精神分析的目的不仅是【治好精神症状】。
也许有人会说“现在有效的治疗方法特别多，你那个把精神分析疗法早就过时啦”，但这种看法是不妥当的。因为，其他的临床实践和精神分析的目的明显不同，不能一概而论。精神分析有精神分析自己的方法，这是其他治疗方法不可替代的。

>>No.50605142
错译了，，
【和来参加讲座的人平时提问的艰深难懂的问题不同】改成
【和来参加讲座的人平时的问题明显不同】

我明明有在每段前面打两个空格的，但是发出来就变成一坨了，，
下次分段直接空行好了

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那么，精神分析的目的是什么呢？为了回答这个问题，我将在本书的第I部，阐明【精神分析和其他临床实践有什么不同？】、【精神分析的目的是什么？】、【精神分析的临床是如何进行的？】这三个问题。

对抱有临床兴趣的读者，推荐重点阅读第I部。但正如前述，精神分析的治疗和思想是密不可分的。因此，第二部的论述，同样也是以临床为线索的。

第II部将会介绍精神分析理论。对无意识、冲动、想象界、象征界、镜像阶段、能指、<父之名>、享乐、对象a这些关键词，将会沿着拉康的理论变迁进路进行解说。

对理论抱有兴趣的读者，如果时间不充裕的话，只读第II部也是可以的。不过，如果要理解这些理论的用途，第I部是不可或缺的。

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虽然这么说有点扫兴，但是精神分析始终都是一种既花钱又花时间的临床实践。对于“想快点治好病回归正常生活！”的读者，很遗憾精神分析不能帮您太多。

在现代，社会、经济、文化的形势变化令人眼花缭乱，人们总是追求着<速度>。即使放下手头的工作，专注于兴趣爱好，也要追求不断生产出来的最新最潮的内容，还是必须要有<速度>。

现代，的的确确是个疾风怒涛的时代。这个词在十八世纪后半产生，那时的形势和现在当然非常不一样。但是，毋庸置疑的是，现代正处于激烈变化的浪涛当中。在这样的时代，精神分析这样踏踏实实地进行着如乌龟爬行一般的临床实践，被认为无用也并不奇怪。

但是笔者认为，正是在这个追求快速的时代，精神分析才更显得必要。因为，不是每个人都适合过<快速>的生活。受时代速度所累，每天疲于工作和杂务，不知何时失去了自我......这样的人有很多吧。

进行精神分析的分析室，是一个与瞬息万变的现代社会切断分离的特殊空间。在那里，时间以与异于平常的方式流动。投身其中，不被躁动所驱使，一点一点地重新检阅自己的人生，踏上寻找适合自己的生活方式的旅程。

这段旅程并非全是轻松的事情。有时会遭遇麻烦，有时必须穿过险路。但即使如此，在旅程的终点，一定会到达那个让你感到喜悦的场所——如果你真心这样期望的话。

让我们开始疾风怒涛的精神分析入门吧。

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第一章
那么，写给需要精神分析的人
——精神分析为何而存在？

◉精神分析是一种临床实践

假设您是一位精神病患者，有一些心理上的问题。您自己很难解决这些问题，某天，您决定要去治病。这时，您会选择去哪里呢？是精神科和心疗内科吗？还是去做心理咨询呢？

一般来说是在这两者之间选一个。但是，还有第三条路。是的，就是本书要介绍的精神分析。

精神分析是一百多年以前，奥地利医生西格蒙德·弗洛伊德（1856-1939）创立的临床实践。原本是神经科医生的弗洛伊德，在十九世纪末，为了治疗一种叫做【歇斯底里】的病，设计出了名为精神分析的治疗方法。

弗洛伊德和一般的医生不同，更像是一位心理学者。同样，精神分析也被认为是说明人的精神的学问，是心理学的一个分支。此外，还作为批判小说、电影等的理论而存在。甚至，也许还有用来占卜的变种。

但是，精神分析不只是理论。而且，精神分析也不是精神科医疗、心理咨询的疗法之一。{注1：确实也有在精神科或心理咨询中使用精神分析式的治疗的。但是那说到底仅仅是应用性的精神分析。纯粹的精神分析是与精神医学、临床心理学独立的。这部分内容请参考 回顾1} 精神分析是一种独立的临床实践。因此，提到精神分析时，首先要明确它作为临床实践的独立性。

◉ 使用语言的临床实践

作为临床实践的精神分析的一个明显特征就是，它仅仅使用语言作为治疗手段。像精神科那样给病人开药，或是使用电击疗法（ETC）等，这些方法都是不会用到的。

治疗时，患者将脑中浮现的事情自由地说出来。这被称为自由联想。然后，治疗者对此发表一些评论，叫做解释。自由联想和解释，精神分析的治疗仅仅通过这两种极为单纯的过程来推进。

从只用语言这一点来看，精神分析与所谓的【心理辅导】有些相似。不过现代的心理临床还会使用游戏疗法、催眠疗法、群体疗法......等等各种各样的技法。与此相对，精神分析只用自由联想。偶尔可能会使用以上那些技法的其中之一，但也只是作为自由联想的辅助。

自由联想是心理辅导的基本要素。心理辅导为来访者提供一个可以畅所欲言的地方，治疗者则专心致志地倾听来访者来访者的吐露。

但是，仅仅如此很难看到效果，所以临床心理学（还有拉康派以外的精神分析）设计了各种各样的技法。但是，即使如此，拉康派精神分析还是仅使用自由联想，并不断对自由联想加以发展。

这并不是因为拉康派保守而固守传统。因为某个理由，所有的技法都被拉康派认为是无意义（nonsence）的。这个理由将在后面介绍。