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之前在综一发过一串，但比较随意，现在已沉，po把它当仓库用，储存零碎的想法和路标：62168384。本串当作精选。

谈谈“影响”

这是个很常用的词，但拆成单个字后，影与响，似乎和“施加作用，提供变化的动力”的成词意思之间，关系不那么显然。

结合图片材料，这个词在古代的使用语境可以看出，其义通多端：呼应、模仿、踪迹，这些都是引申含义，而我们今天所使用的意义所承的直接意义，当属“影子和回声”。壁下投光，空谷传声，状似无形之间，完成了信息传递，结果也回返抵达，眼中之影，耳中之声。光的速度，声的速度，人与人之间，心领神会的速度。

这个比喻的内涵显然也是“模仿”之义的来源，只是站在受信传返的角度。究竟是发信施力呢，还是受信传返呢，想必这个词的语境流变是一个竞争过程。不过我想起一则论教育的优美比喻：“真正的教育是用一棵树去摇动另一棵树,用一朵云去推动另一朵云,用一个灵魂去唤醒另一个灵魂。”心灵之间的互动，“影响”一词也铭刻着这样的内涵，有风，而树云相动，有源，则光影声回，细细想来，诗意盎然。

“影响”在仓库串首烛，此之二度提起，是因为在看精神分析的文本时，发现自我与他者的关系，竟然与影子和回声的施受有一丝类似。主体在他者中生成，是大他者的影子与回声，而又会反施回他者。影响的内涵十分深刻。

>>No.62987653
双音词的广泛应用，使得影响一词的词义杂糅一气，各自突出的表现及原意被遗忘了，就像不会有人质疑妻子一词一般。可影与响的区分亦未到“食不语，寝不言”的程度。至少现在我们有言语和语言，却没有“响影”的说法，这可能也和中文语境下的感官功能的歧视有关：“眼见为实，耳听为虚”嘛(`ヮ´ )

而您提到的关于影子和回声的施受与精神分析的关系更为独到。但请容我提出对主体与大他者之间影响的不同意见。

“影”在形意上可分为三个部分，一是象征太阳的“日”，二是象征建筑的“京”，三是起到指示作用的光线“彡”。援引拉康《电视》中的观点，在这三者的关系中，作为被注射的“京”显然不是大他者，而是一个对象，是主体就“彡”这个凝视关系中生成的他者。大他者扮演着的是引诱“彡”的“日”形象，故主体并非是大他者的影子与回响，在这三者的简单关系中太阳是不会有影子的，位于外太空准确来说是符号界的它冲不破这层障壁，真正完成这件事的正是主体本身。

至于“響”，希望能够原谅我暂时放弃回响一词，进一步引用古义，“鄉”代表二人对坐进宴举杯共饮，而音自然不难令人联想到席间觥筹交错的应酬场面话。之所以做这一层解读是因为几个月前综一一位肥哥的发言，他在串内抱怨出于自身工作的特殊性，日后必须饮酒，却没有意识到这个影响的施受都是自身，作为酒桌文化的大他者起到的只是幻见作用。

总之对语言中的理所当然提出异议是令人兴奋的，十分希望日后能看到po更多有趣的烛词释义。

>>No.62991453
收到肥哥精神分析角度的充分解释和慷慨的肯定，一整天的愉快都流过来挂在po的嘴角，非常感谢！不由neta一番：7月6日夜半2:29，肥哥亦未寝，中间忘了，何处无影，何处无响，但少闲人如吾两人者耳(`ヮ´ )

首先就影响作为双音词所体现的汉语特质略作展开。汉语以不算多的音节总数，坚持着单音节语素的构成法，为了消除同音歧义而引入多种方法。其一是名词后缀，如肥哥所提到的“妻子”，也就是说我认为这里的“子”不是子女之意，而是如“桌子”、“曲子”这样的名词后缀。其二就是如“影响”的同义复指，而不同于“语言”、“明亮”这样单纯的明面同义而复指，“影响”是依靠诗意与隐喻的延展来作为规范，圆融下了此二者之本义相远，这是非常特别的。

其实这个语言学观点po也不能打完全的包票，启发来自一支视频，以外国人的视角重审中文造词法所遭遇的限制和应对创意，设若肥哥需要参考：https://b23.tv/T4VJSAy（已自查，符合b事量表(つд⊂)

肥哥对“影”的精神分析考察非常精彩，“響”的解释也十分有趣。作为符号的日，作为对象的建筑，作为主体生成过程的视线，非常精妙地诠释了“相对于主体的生成和存在而言，大他者总是一种先行的在场，同时又内置于主体性以及主体间性的结构之中”，po本来对这段的理解并不深刻，肥哥的解释水平很高超，使po的理解也加深了(=ﾟωﾟ)=b拉康素来爱谈语言的隐喻性，作为远古象形遗存的汉语，用精神分析考察来还原其形象，有这样的原料和方法，对于精神分析和训诂这解释学都堪称知识生产的幸运。

最后po欢迎各种角度的讨论与挑战，我们分别秉烛，不期然间集结为炬。再次感谢肥哥充满激情的回复，po会尽力收集灵感点燃火烛(*´∀`)

>>No.62993309
链接坏了(つд⊂)
https://b23.tv/T4VJSAy

游与遊

这是一组在汉字简化过程中合并的字，而二字的通假其实从汉代就开始流行。在《辞源》对游的释义中已予说明：

>>No.63025599（“游”字）

遊字主要指人在大范围空间中的移动过程，诸如遊牧、遊侠，当以遊为本字，但也与游互通。倒是这个意义下的词语为遊所独占：

>>No.63025616

二字之间微妙的通感在于隐喻的延拓。如果将空间、大气想象为海，万物以息相吹，其运动形态便皆为游。如果将四方土地想象为海，人的运动便也为游。技术进步，人类探索太空，更是体会到了“遨遊”真意，失重而浮似流体之间。遊蜂与遊丝的至微至小之中，寄寓了汉字对自由的狂野想象和预言。

自由者自遊，天地为形，凭虚御风。

一道痒痕

用痒组词：心痒，手痒，皮痒，技痒，摩皮擦痒……在电信号传递的生理反应中，汉语隐喻了诸多抽象的感受，或可说是一阵欲望发作，或可说是种种恼人但轻松的形象。而我更想主张，痒是自由的蠢蠢欲动。

我认为一个人的头脑活动能够发生三种时空的自由，记忆的自由表征过去，幻想的自由表征未来，而发生在当下的，便是由感受支配的痒与爽。心灵感受到窗外世界的呼唤，泛起阵阵心痒，这便是自由的发作。痒和爽，前者表征自由的蠢蠢欲动，后者表征自由的仿佛实现，仿佛实现，因为它不能实现为一种处境，只能体会它的暂态，只能勾勒它的侧面。

除了“爽”以外，痒还与“贱”保持着微妙的通感。手痒约等于手贱，皮痒亦然。可以理解为痒的发作可以引来两种后果，幸运的时候，挠到痒处，人爽得叹气，倒霉的时候，挠得头破血流，会自讨苦吃。痒了以后是自讨苦吃还是自讨爽吃？恐怕即使是同一件事，来自他人的评价和来自自己的感受也不一样，痒到自己身上便知道了，只看别人被不知其处的痒意搞得抓耳挠腮自然觉得可笑，便认为痒了以后就要自讨苦吃，这倒也不失为一道偈语，警人以自由的代价。

说这么多，考烛了痒、爽、贱，和自由的关系，最后发现仿佛获得了一豆小小的诗意，就作为本次烛词的结束吧：涟漪是池水的一道痒痕，自由是心灵的一道痒痕。

挖

什么是“训诂”

>>No.63146742
简单来说训诂就是解释古文，详细请看图中百度百科。烛词和训诂还不太一样，po随心所欲烛词，主要是跟着审美、隐喻、诗意的牵引，训诂则务求严谨、证据充分。只是二者的考察对象都是语言与文字，所以思路会有相似之处。po在这个串里做的是一个标准训诂：62693291

>>No.63146958
(´ﾟДﾟ`)想请问一个训诂方面的问题。
就是有篇古文里有个词，“嗣德方褰”，曾经被误抄成“嗣德方衰”，但是宋代人见过碑拓，说碑文就是“嗣德方褰”，而这句话联系上下文是说新皇帝德行不够的这么个意思。但褰字不好解释。

我认为“褰”通“骞”，训作亏、缺一类意思，如诗经中的：如月之恒，如日之升，如南山之寿，不骞不崩。

朋友认为“褰”通“蹇”，训作艰难的意思，他所举的例句是谢庄《孝武帝哀策文》中“国步方蹇”。

我觉得朋友讲的比较有道理，因为这篇文章作者的骈文文法本来就是学谢庄的，但朋友又觉得“蹇”和“国步”搭配很恰当，和“嗣德”搭配则有点奇怪。说到底我对古文字一窍不通，没有小学功底，所以想问一下popo的意见，按您的判断应该是哪种结果(つд⊂)

>>No.63147694
好硬核的问题Σ( ﾟдﾟ)感谢对po的抬举…

其实说我是民间训诂爱好者不是谦虚，是水瓶真的有限，这个问题我没什么把握，只能现查《辞源》以后做一番推断，没什么把握，见谅(つд⊂)

我认为可以注意一下“褰”字的这个意义：
63148577 嗣德如雾般化开消散，不知是否牵强？

另外在《故训汇纂》中相似的义类还有：63148580 供参考。

不懂( ﾟ∀。)777
但是帮po顶一下串

>>No.63148738
谢谢肥，这种电波能对上确实不容易(>д<)

>>No.63147694
我支持你，不支持你朋友。方蹇虽然有出处但是放在原文中有点太“大”了。另外骞还通“愆”有过失之意，这让我想到“皇天之不纯命兮，何百姓之震愆。”

可惜只是个人感觉，随口瞎说没有根据( ;´д`)

>>No.63149138
>>No.63148635
谢两位肥哥(*ﾟ∇ﾟ)！

好串我住！(*´∀`)

(*ﾟ∇ﾟ)虽然自己不咋会但是爱看，po加油！