无标题无名氏No.50911118

2022-08-02(二)11:24:29 ID: ZnQRwoD (PO主)

◉雅克·拉康的理论变迁

那么，在此让我们先中止关于三界的论述，来看看关于拉康的理论变迁的问题吧。

读拉康时，必须要始终把拉康的理论变迁记在脑子里。拉康理论一直不断变化，每过几年理论体系就会突然改变。——岂止如此，有时仅过了一年主张就发生变化。将此前几乎没有提到过的概念，突然声称为是精神分析的中心概念，反过来，又将此前十分重视的概念断定为毫无价值。这种事情在拉康那里一点也不少见。

【像这样老是改变想法的人，我们还能相信他吗？】这样的疑问也是无可非议的吧。但正如前章所述（「◉理解他人是不可能的」），所谓精神分析理论终究只是普遍论，只是在捕捉患者的特异性时一定会有减损的东西而已。也就是说，精神分析理论必然地作为一种不充分的理论而存在。

正因如此，将某种理论视为绝对，是一种很危险的做法。【这个理论是绝对正确的。你的病情绝不可能与该理论不相适配。】会导致这样的强加于人。这当然是忽视了患者的特异性。

因此，始终使理论保持变化，才更称得上是真诚的做法。确实对哲学理论来说，这样也许会导致体系不完整的问题。但精神分析理论，是那种如果能被体系化反而不正常的理论。

虽然在后面被否定了，但也不是说以前的论述就毫无价值了。理论的变迁，不仅只是意味着理论单纯地向前发展，持续不断地被改良。不如说，它应该被看做是，不断地将同一个主题以各种各样的角度重新对待。这个主题大概就是，【所谓精神分析必须作为怎样一种东西而存在呢？】这样的根本性问题。与这个不可能解答的谜题不断格斗的轨迹，就以理论变迁这种形式表现出来了，这是笔者的想法。

顺便说一句，由于如果太拘泥于理论变迁会变得十分复杂，所以本书在论述上做了某种程度的简略。有专业知识的读者也许会觉得【这种总结过于单纯了】，还望您多多包涵。

无标题无名氏No.50923138

2022-08-02(二)19:38:37 ID: 0LoPrwV

追平进度了，译得挺好的，等更新(=ﾟωﾟ)=

无标题无名氏No.50925189

2022-08-02(二)20:39:13 ID: ZnQRwoD (PO主)

◉关于现实界①──作为物理世界的实在界

刚刚提到了理论变迁的问题，而实在界正是一个经过大幅度理论变迁的概念。{日文翻译为【現実界】，这里按照习惯译法译为实在界}

那么，实在界是什么呢？

首先可以说明的是，实在界是一个与我们平常所接触的实在（现实）不同的领域。正如前述（「◉关于象征界③──文化由语言而诞生）」），我们的现实性（reality），是由语言与映像（象征界与想象界）所组成的建构物。而实在界（real）指的是，排除了语言和映像的领域。

最开始，实在界是以【物理性世界】的意义来使用的。之前说过，能指不将物理世界的事物作为指示对象（「◉关于象征界③──文化由语言而诞生」），这里说的【物理世界】正是实在界。【将物理世界单纯地当做现实是一种错误的想法。在思考人类的现实之时，必须关注象征性的东西】这是早期拉康的想法，因而此时实在界不是精神分析所处理的主要主题。

如第一章所述（「◉使用语言的临床实践」），精神分析归根到底是仅使用语言来进行的治疗实践。因此在精神分析中，对于出了问题的【现实】，就必须把它当成是语言性的东西来考虑。反过来说，使用语言不能掌握的领域，就不是精神分析的对象。

精神分析之所以能消除神经症等症状，是因为它们是语言的病。以象征性的东西作为本质的人类精神，是由语言所构成的。正因如此，使用语言来探究精神疾病患者才是有可能的。与此相对的，在和语言无关的地方产生的病，比如说感冒和癌症，精神分析就无法治疗（不过可以改变主体面对这些病的方式）。这些就是实在界的病。

如此，在早期（1950年代）拉康的理论中，实在界是不那么重要的领域。但是这样的想法，却在之后发生了改变。

无标题无名氏No.50925201

2022-08-02(二)20:39:37 ID: ZnQRwoD (PO主)

◉关于实在界②──作为不可能性的实在界

这一部分内容将会在第六章详述（「◉超越象征界──作为纯粹不可能性的实在界」）。进入1960年代后，拉康开始探求以象征性的东西无法言说的领域。

前面说过， 语言脱离了物理性现实，创造了一个自己的世界，但这个语言的世界同时也包含了用语言不可言说的东西。【我们从哪里来，我们是什么，我们要去往何方】会思考这样的问题的，只有使用语言的人类。但是这些问题是没有答案的。谁都无法说明自己活着的意义，或是自己的死。这些存在于超越语言的领域。

六十年代的拉康，为了对这些不可能的领域进行思考，使用了实在界这个词。也就是说，这里的实在界的定义，可以说就是不可能性自身。扎根于象征界的构造本身的全部不可能之物，都称为现实性的东西。

这里就从初期的拉康突然转变，开始将实在界作为精神分析的中心问题。

不过这并不是在说要将现实性的东西引入精神分析临床（比如说使用精神药物）。精神分析仅使用语言这一点是不会变的。但是，一边凭借着象征性的东西，一边又要想尽办法将其超越去触及实在界，拉康踏上了这条困难重重的道路。

无标题无名氏No.50925212

2022-08-02(二)20:40:13 ID: ZnQRwoD (PO主)

◉总结──为何越过国境线世界就会改变

想象界是映像的领域，象征界是语言构造的领域，而现实界是两者皆非的领域。

我们所具有的身体是由映像而生成的，它们具有将诸多器官中得到的感觉进行统合的功能。

在象征界内的语言是由能指所构成的。能指与记号不同，并不与物理性的指示对象相对应，仅凭单体不具有意义。为了使能指具有意义作用，需要将它与其他的能指连接起来。象征界生成了与物理世界相独立的自成一体的语言性世界，被<法>所统治，生成了文化。且象征界还具有统治想象界的功能。

实在界一开始是指物理世界，之后指不可能之物的全体。

——以上就是本章论述的总结。

那么，为了让您能更容易想象出三界之间的关系性，让我们在最后参考一个例子吧。

【被警察追捕的犯罪分子，现在终于跨越了国境线。他回头看向身后的道路。】请您想象这样的场景。

他一定有着“国境线的两边完全是不同的两个世界”这样的映像吧。这个映像可以说是想象性的东西。而物理上来说，哪边都是同样的道路，两者没有任何不同。不管是柏油的材质，还是路旁花朵的种类都是相同的。也就是说在实在界中两者没有区别。

即使如此，为什么在他的想象界中两者被认为是完全不同的东西呢？那是因为有着【警察不会追捕越过了国境线的犯罪分子】这样的法律。这可以说是象征性的东西。他的映像世界的改变，是有了这样的象征性的<法>作为保证才能成立的。

通过这个例子，您是否已经把握了三界之间的关系了呢？

这个例子仅指五十年代的拉康。不过在下一章，会对这个时期的拉康进行讨论，这个例子也许会对其理解有帮助。

无标题无名氏No.50925241

2022-08-02(二)20:40:54 ID: ZnQRwoD (PO主)

>>No.50910081
＊１ 象征界是【语言的世界】在此之前已经说明了，而为何是【<大他者>的领域】还没有论述。关于此，将在下一章详细讨论。（「◉〈法〉・语言・〈他者〉」之后）。

漏了个注解

无标题无名氏No.50925366

2022-08-02(二)20:44:50 ID: ZnQRwoD (PO主)

>>No.50923138
感谢

无标题无名氏No.50926576

2022-08-02(二)21:23:16 ID: ZnQRwoD (PO主)

第四章
“我”是一个他者
──从镜像阶段走向能指


一看他
就是个
会以貌取人的人

这是朋友蝦原君作的自由律俳句。

虽然有点解释笑话的意思，这句话有趣的地方在于，批判别人【以貌取人】的这个人，自己就正在以貌取人。也就是说，批判像回旋镖一样转回来，朝向自己了。这种笑话很多，举一些经典的例子来说，【我要揍死那个老是滥用暴力的家伙】和【我最讨厌的就是歧视与黑人了】。

然而，为什么这样的笑话会让人觉得有意思呢？这也许是因为它们无意间道出了镜像阶段的真理。

我们有时会对他者进行批判。批判要成立，其前提是自己与他者是两个不同的存在。当这个前提受到威胁，批判就显得滑稽了。

不过这样的滑稽具有某种普遍性。针对他者的话语，不知何时成了针对自己的话语，或是相反，针对自己的话语成了针对他人的话语，特别是成了对他人的批判的时候——这样的自我与他者之反转所引起的混乱，正可以说是镜像阶段性的东西。

无标题无名氏No.50951154

2022-08-03(三)21:46:46 ID: ZnQRwoD (PO主)

◉镜像阶段复习

关于镜像阶段前章也有提到过（「◉关于想象界②──身体与映像」），这里让我们更详细地作出论述。

我们很容易认为，我们自打出生开始就有了一具统一的身体。但实际上，刚出生时我们所持有的是破碎的身体（用本书的话来说【破碎的肉体】更好），统一的身体仅仅是之后才形成的东西。

因为，刚生下来没多久的婴儿并没有称为【自我】的东西。也就是说婴儿没有【自我】这样的统一体，有的只是支离破碎的肉体，以及从肉体感受到的支离破碎的感觉和快乐。换尿布后肛门感到清爽的快感时，婴儿是不知道身体上部有口腔，旁边有耳朵的。

请回想一下，在第二章我们将【自我】定义为【对象化的自己】（「◉自我与主体的区别──与自我心理学的不同」）因此，为了使自我得以成立，需要有一个将自己对象化的契机。拉康在婴儿将自己的身姿映照在镜子中的体验中寻找这个契机。

这就是【镜像阶段】这个词的意思。根据某个观察的结果，大概在出生后六个月到十八个月之间的这段时间，婴儿发现自己映照在镜子中的身姿时会表现出喜悦。会做出这种反应的只有人类，而动物见到镜子中的自己要么没有反应，要么将其误认为敌人。