>>No.61997451
鲍德里亚在社会学上的成就这么高啊
( ﾟ∀。)
读完生产之镜和冷记忆我只感觉他有些执拗。

ﾟ∀ﾟ)σ[订阅]

想问一问po，赛博朋克这样的社会从社会学的底层逻辑上是可能的吗？
有没有什么根本上的漏洞导致它不合理呢？

恐怖主义为何会在21世纪扎根？对全球社会又有何影响呢？

>>No.61998306
是很高，但是我说的其实都算是细分领域的东西了，因为在目前的欧美学术界性别研究和种族不平等是主要的研究方向。鲍德里亚这种主要聚焦于阶级不平等的就算有很高的成就也就是被特定领域的学者采纳（

>>No.61998527
拟像论啊文化符号啊更像传播学的东西呢。

>>No.61998412
这个问题问政治经济学学者或许会更好一点。
但是还好我懂政治经济学ᕕ( ᐛ )ᕗ
说回正题，我们首先需要去给赛博朋克社会下一个定义，不能只使用高科技低生活来概括。我个人的定义是，生产力极其丰富但是资源分配极其不均衡。
那么这样的一个社会是否可行呢？答案是，也许可能。
之所以不能用完全的100%不可能来形容是因为我们的社会已经存在类赛博朋克的状态了。（生产力其实已经足够达成合理的分配方式，但是基于各种原因没有实现）
但是同样的，赛博朋克存在的一个缺陷就是，这是一个没有目的的社会。赛博朋克世界里所有的生产和消费都难以作为市场的一部分来运行，但同时它又没有构建一个足够合理的公有制体系，因此这样的社会可能难以维系。
简单总结一下的话，存在建立的可能，但是一旦建立了就是可持续性死亡状态。

>>No.61998574
社会学里媒体那一部分差不多就是借鉴了很多传播学的内容，毕竟社会学本质是交叉学科）

>>No.61998506
这是一个很好的问题，也是进入21世纪之后大量学者投身的领域。部分学者认为在二十世纪末西方世界对于Arab world的invasion和意识形态输入促使当地的极端分子开始反击。实际上当今世界我们所熟知的terrorists基本上都和Islam有些许的瓜葛（哪怕是我国西部）
至于对于全球的影响。部分学者对此表示担忧，认为这样的一种恐怖主义会摧毁在人道主义下建立的现代社会，这一批学者的思想逐渐右翼且保守化，往往会与国内的民族主义者或宗教信徒合流。另一批人，在简中网络上有一个蔑称叫做白左，认为这是西方世界长久以来的ideology invasion导致的，因此文明世界（以欧陆为主）必须接纳这些来自东方的难民。
当然，还有一些其他的我没有讲，但是无论如何都无法离开Arab world与old Europe的关系。

顺便说一下，本串里所有的英文单词都是为了避免非法词汇而替换的，毕竟有的东西确实有点敏感( ﾟ∀。)

>>No.61998613
按我的想法，赛博朋克这类题材类似于黑客帝国，其核心，是人对技术的迷茫，卢德主义百年来可能从未消失，机器给人带来的丰富的产品暂时麻痹了这一点，直到现在，人对机器还是只能注目着产品而非生产本身。
赛博朋克的核心不仅是高技术低生活，还有生产本身的祛除，以及脱离生产的分配导致的产品分配不均。生产的隔离以及产品的天马行空是社会主体对未来的恐惧，而且很久以后这类恐惧还会有。

>>No.61998684
po好厉害( ﾟ∀。)，可是难道就没有学者从中东本身的世俗社会情况而非宗教入手吗？

>>No.61998732
嗯，反技术主义从上世纪开始就一直深深地影响着文化界，其实很多后现代主义者（包括我），都在一定程度上拥有这种想法。
不过其实就我个人而言，赛博朋克的世界是一种capitalism完全体的虚无，在那个时候，生产与消费都不存在意义，这个虚无的系统仍旧照着既定的秩序运转，但是目的和原因都不存在了。

>>No.61998779
怎么说呢，那个世界观的魅力就在于，社会强调将消费本身作为意义，且一切东西都可以被用清晰的价值交易( ﾟ∀。)
即使大脑里的智慧都能拿出来卖，虚无感当然就上来了
当代社会也习惯了用价值衡量一切（所以主张重估一切价值的尼采才会被追捧吧），所以赛博朋克离现实在很多人眼中距离是很近的。

>>No.61998862
还真是( ﾟ∀。)
毕竟现代社会还没到一切都可以卖的末法时代

>>No.61999066
所以我会去想有没有什么方法改观这种思潮？
但是对我来说还是太困难了。都不是操作性的问题，是连空想的方案都没有。
上世纪社会主义的主张及方案在现在这个网络空间都跟不上了。

>>No.61998762
才发现昨天看漏了。
对于中东本土的研究的数量在近些年有所提升，但是考虑到很多因素，有的研究结果显得过分牵强。
实际上在社会学学界普遍存在的就是西方中心主义，但是就像历史学界之前遇到的问题一样，如果为了反对西方中心主义而专注于东方世界，反而会陷入另一个怪圈。

>>No.61998762
我下午上完课又查了一下，对于这方面的研究是有的，但是考虑到中东的情况，世俗世界本身就难以脱离开宗教影响，因此把这二者剥离开的话无法得到特别准确的研究结果

>>No.61997930
参考阿美的两党，但值得一提的是，现代社会下持有一定房产和股票，以及拥有【作为生产资料一部分的知识，技能，管理等生产要素】的“新阶层”即中间阶层中产阶层，构成了阿美的基本盘中相当重要的一部分。
纯粹的“无产”越来越少了，知识工人这种群体很明显不能被无产-资产阶级的划分所囊括。

1、 共和党主要代表中产阶级偏上层与非实体资产阶级（金融等），民党主要代表中产阶级偏下层与实体资产阶级（制造业等）。
2、 意识形态上共和党倾向于保守主义，更强调维护个人自由，反对政府对社会和个人自由的干预；民党倾向于自由主义，更强调人权、社会平等，主张加强妇女权益保护、反对种族歧视。